【正見網2019年04月21日】
一、憑藉強力不如利用大好形勢
《商君書•禁使》記載：
前代的帝王，治理國家不倚仗強力，而倚仗對自己有利的大好形勢；不依憑個人的主觀意願，而倚靠對客觀事理的了解和分析。那些輕飄飄的蓬蒿草，遇到暴風能飛行千裡，是因為憑藉了風的力量；探測深淵的人能測出水有上千丈深，是根據垂入水中的繩子，計算出來的。因此，能夠藉助客觀形勢行動的人，即使是非常遠大的目的，也一定能達到；能夠掌握客觀事理進行分析、算計的人，即使是十分深奧的事理，也一定能得知其真象。在那幽暗的夜晚，即使是一座很高的大山矗立在前面，讓以目光銳利著稱於世的離婁（人名）去看，他也看不見；到了日光明亮的早晨，他卻能分辨出天上高飛的究竟是什麼鳥，能看清獸類身上在秋季換毛後剛剛長出的絨毛尖。所以說，眼睛之所以能夠看清東西，是藉助了日光照明的客觀條件。不認清國內人民的現實狀況與需求，不了解鄰國的力量與勢態，一味的貪婪求取，盤剝強取，則必殆！
二、丞相任賢，以六條施政，民心歡悅
《資治通鑑》卷158，記載：
西魏（535—556年）丞相宇文泰，想要改革當時的政治，制定有利於國家強盛、人民富足的制度，決定使用尚書、兼司農卿的蘇綽，讓他竭盡自己的才智，裁減了多餘的冗員，設置了兩個令長（官職名），並且實行屯田，以便增加軍用開支。
蘇綽又擬寫了包含六條內容的詔書，在九月份、經西魏文帝同意後，開始付諸實施。這六條的內容是：第一，官吏要純潔心靈，大公持正；第二，使政教風化，歸於厚道；第三，充分利用、發揮土地資源的效益；第四，各行業都要提拔品德高尚的人才；第五，慎重對待刑案訴訟方面的事務，辦案公正；第六，平均賦稅勞役。
宇文泰對這六條，非常支持，非常重視，曾經專門擺在自己的座位的右邊，又命令各個部門的官員，學習，背誦，執行。並規定凡是擔任牧守令長的，如果不熟悉這六條和戶籍情況．不能再擔任這些官職。
附錄【歷史人物大辭典•宇文泰】
宇文泰(507～556)西魏臣。一名黑獺，代郡武川(內蒙古武川)人。鮮卑族。起身於北魏末 六鎮起義。為賀拔岳所重用。賀死，率其部占據關中。後擁立魏孝武帝於長安。以丞相等職，掌握西魏朝政二十年。改官制、頒均田令、創府兵制等，為北周的建立，打下了基礎。《北史•周本紀》稱其「知人善任使，從諫如流，崇尚儒學，明達政事」。「性好樸素，不尚虛飾」。後周建立，被追尊為文帝。
三、劉邦初見門衛、戍卒，如見舊友，好談、喜聽…
《資治通鑑》卷12，記載：
叔孫通，漢初薛縣(今山東滕縣南)人。曾為秦博士。秦末，先為項羽部屬，後歸劉邦，任博士，稱稷嗣君。漢朝建立，與儒生共立朝儀。後任太子太傅。
當初，高祖劉邦，不修習文學，而秉性聰明達理，喜歡謀略，能聽取別人的意見，不管是守門人，還是戍卒，見面時，都如同老朋友一般。
當初，他順民心，約法三章。天下平定之後，命令蕭何整理法規、律令，韓信申明軍法，張蒼訂立章程，叔孫通制定禮儀制度。
後來，又和功臣剖分符節，立下誓言，用硃砂寫成，用鐵製作，放入金櫃石室，藏在宗廟中。
雖然這些制度，是在很短的時期內建立起來的，但是，確定了後世傳之久遠的制度規模。
四、君主不用人唯親，不搞小圈子。君臣一心，共建國正！
漢代桓譚《陳時政疏》記載：
國家衰敗或興旺，在於政策和法令是否得當。政策、法令的得當與否，在於輔佐大臣的好壞。如果輔佐大臣賢明，那麼朝廷之上，將充滿傑出的人才，國家的政策和法令就符合實際。反之，如果輔佐的大臣不賢明，那麼，言論就會脫離實際，行動也會多有失誤。
那些握有國家權力的君主，沒有誰不想把教化搞好，不想建立功業；然而國家卻得不到治理，這其中的關鍵，就在用人賢明與否。
從前，楚莊王曾經對孫叔敖說：「我還不懂得怎樣確定國家大計。」孫叔敖說：「國家的大政方針，如果民眾不擁護，恐怕君王自己也不能確定。」楚莊王說：「不能確定，難道只在國君，和大臣沒有關係嗎?」孫叔敖回答說：「君王驕傲地對大臣說：『沒有我，你們得不到富貴』。士人驕傲地對國君說：『沒有我們這些大臣，君主也沒有辦法安然無恙地存在下去。』國君有的甚至因此丟掉了國家也沒有醒悟，士人甚至因此弄得饑寒交迫也做不了官。國君和大臣不團結一心，國家大計是沒有辦法確定下來的。」
楚莊王說：「好，希望相國您和各位大臣，共同商量、確定國家的大計吧!我不自私、不用人唯親，不搞小圈子。願與臣民、全國同心協力，建設好大圈子！『君臣一心，共建國正！』把國家建設得充滿正氣、正義、正確。不把國家搞邪、搞黑、搞垮了。」
五、保邦之道有八審（八大準則）
《張昭傳》記載：
後唐（923—936年）明宗李嗣源，讓群臣進諫。張昭又呈一份奏疏，指出：「我聽說『安不忘危，治不忘亂』，這是先儒的偉大遺訓；『事情往往有好的開頭，但能堅持到底的卻不多，』這是經典中極為重要的告誡。仔細研究歷代帝王，沒有一個不懂得驕矜怠惰是有損德行的，但只有唐太宗在貞觀之初，唐玄宗在開元之際，能焦思勞身地治理國家大事，因而國家太平無事。後來，國力富強，邊境太平，皇帝年事高了，貪圖安樂，就放縱而不約束自己，以至留下了被後世譏笑的污點。陛下用仁慈節儉，教化天下的百姓，用禮製法度來檢查左右的臣子，貶黜奸邪的小人，採納公正正直的言論，致力於遵守勤儉的原則，用以節制浮華浪費，有功必賞，有過必罰，大公無私。這樣把基業傳給後世子孫的規範，就像唐代貞觀、開元之際，而且陛下又能有始有終，從不荒廢。我又考慮保住江山的準則，有八個需認真考究的方面（簡稱八審），我願為陛下說明。這就是：
任用官員，要仔細研究此人是否有此才能和條件；
採納臣下的進言，要仔細研究是忠言還是邪說；
頒發政令，要仔細研究是否過於繁多和苛酷；
興師出征，要仔細研究是否正義和有實力；
進行賞罰，要仔細研究是否出於個人的喜怒；
對臣下進行褒揚和貶斥，要仔細研究是否出於個人的愛憎；
對於議論，要仔細研究是正確還是謬誤；
寵愛信任某人時，要仔細研究此人是否是奸佞之人。
----對於這八個方面，要擴而廣之，用來決定國家的各種事情，差不多就可以達到長治久安了。」
（後唐）明宗，看了張昭的奏章，連連稱好。
