【正見網2019年09月01日】
一、生公說法，頑石點頭
「到蘇州而不游虎丘，乃是憾事！」蘇東坡曾經這樣說過。
蘇州虎丘的「千人石」上，有一處，由唐代李陽冰，用篆書題刻「生公講台」的地方。相傳晉宋年間，有高僧竺道生，被稱為「生公」的人，曾在這裡，聚石為徒，開講《涅槃經》。當生公說到「一闡提，皆有佛性」時，隨即問道：「如我所說，契佛性否?」當時，周圍的群石，盡皆點頭。至今，生公講台前的白蓮池中，尚遺有「點頭石」一塊，上鐫「點頭」兩字。
由於生公說法，道理講得透徹，鞭辟入裡，所以感化頑石，竟至使頑石們，盡皆點起頭來。後來，佛書《續傳燈錄》中，圓機禪師有道：「直饒說得天花亂墜，頑石點頭。」
另外，《蓮社高賢傳》中，也記載有這個同樣的故事：
傳說晉代有個和尚，名叫竺道生法師，他自幼修行，研讀佛經。竺道生幾十年如一日，靜住廟堂，專心一意，埋首佛家學說。他不僅自己聞達、通曉佛理，而且能深入淺出、形像生動地向別人傳誦。一些佛教門徒，聽了他講經，都心領神會，大有所悟。後來，竺道生為了宣講佛理，曾到各處遊歷。據說有一次，他到了蘇州虎丘山，見遍地石頭叢生，於是，便收石頭做徒弟，並給它們講《涅槃經》。那些石頭，聽了《涅槃經》，都眉開眼笑，頻頻點頭，表示讚賞。
後來，人們把這個故事概括為「頑石點頭」，用來比喻道理講得清楚透徹，使人心悅誠服。
頑石受到感動，既能點頭，天花聽得高興，當然也會亂墜而下！
當年梁朝的武帝，是位信佛虔誠的帝王。一次，梁武帝延請雲光法師，在建業(今南京市)城南講經，待講到精彩生動處，遂感動上天，而致天花紛紛墜落。當時墜落的花雨，一時皆成五色斑斕的卵石，就是我們今天看到的「雨花石」。因為當年雲光法師開講佛經的山丘，狀似平台，所以後人稱為「雨花台」。
梁代釋慧皎《高僧傳》中，也記載有這樣一則故事：
梁武帝時，有一個名叫雲光的法師，天天講經。由於他講經講得好，感動了天上的花神。由於花神高興，便把鮮花從天上撒下來。鮮花紛紛落地，五光十色，耀人眼目。後來人們把這個故事概括為「天花亂墜」。
雨花台邊埋斷戟，莫愁湖裡余微波。
所思美人不可見，歸憶江天發浩歌。
-----後來，歷代詩人以雨花台入詩的，很多。
法要說得淺顯，說得生動，說得既淋漓盡致，又鞭辟入裡，才能感動上帝，才能由此而天花亂墜，頑石點頭。唐代段成式《酉陽雜俎•寺塔記》裡，「大同坊雲華寺」條目裡，說：「大曆(唐代宗年號)中，僧嚴講經，天雨(墜落)花，至地咫尺而滅，夜有光燭(照)室。敕改為『雲華』。」智嚴為唐代華嚴宗大師，因在長安雲華寺開講《華嚴經》，而使得華嚴宗的宗風，一時大振，遂被人們尊為「雲華尊者」。
古代佛家講經，引得 「天花亂墜，頑石點頭。」均系實事，並非虛言。現代的法輪功修煉人，遍於世界各國，他們千辛萬苦，發放真相材料，講述三退道理，使天下有緣人，明理三退，使三退得救而者，有三億數千萬人之盛！這是宇宙奇蹟，天人同敬，功在千秋，譽滿萬世之舉！絕非僅只「天女散花，頑石點頭。」之奇蹟而己也！
二、拔除欲箭，慧若天人！
古希臘神話講：戰神阿瑞斯和愛神阿佛洛狄忒，他們有個名叫厄洛斯的孩子。厄洛斯背後長著一對矯美的翅膀，平時，他總愛手裡拿著弓箭，調皮地在天空裡飛來翔去，對著人們的心坎發射。厄洛斯射出的箭有兩種：一種是金箭，一種是鉛箭。中了金箭的男女，總會情不自禁地雙雙產生愛慕之情；中了鉛箭的男女就糟了，因為這意味著從此將失去愛情。
無獨有偶，佛門經書裡，也有一種箭，名為欲箭。《華嚴經•淨行品》說：「若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，方得安穩。」唐朝慧琳《一切經音義》解釋：「欲箭：欲心與境相應，如箭之中心。」世上眾生，一旦被無窮無盡的貪慾，牽著鼻子，就會在暫時的滿足裡，滅掉智慧之光，最終墜進苦海。「多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起。」《佛遺教經》說：「使人愚蔽者，愛與欲也。」「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」 「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜。」《四十二章經》也說：當年寶蓮香比丘尼，持菩薩戒。但她卻又私行淫慾，還妄言說：「行淫非殺、非偷，無有業報。」不料話剛說完，她的陰中就燒起一陣猛火，隨之猛火蔓延周身，終於使她跌進無間地獄。這是《楞嚴經》第八卷裡的一個警世故事。寶蓮香因被欲箭射中，而遭了殃。
佛陀就不同了，當年天神向他獻玉女時，他卻以不淨觀，把玉女看成為是「革囊眾穢」，不加理睬。佛門教義，如要識心見道，非得拔除欲箭，把人世間的一切貪慾，除盡不可。不然，就像塵霧一樣，難免翳目障心，又怎能明心見性?
從方法論講，斷欲去愛，不要放逸自身是法，「自淨其意」，從「斷心」下手也是法，並且是更加根本之法。比較中西價值觀念，佛門「拔除欲箭，方得安穩」的智慧，竟和西方哲人的一些至理名言，不謀而合。
赫拉克利特，說得幽默：「如果幸福在於肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候，是幸福的。」
結合現實，愛因斯坦的自我表白，也意味深長：「人們努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。」同時並解剖道：不管時代的潮流和風尚怎樣，人總可以憑著自己寶貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特徵了。但是也有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。如果不是生活必需，一個人一旦沉湎於奢侈的物質享受，便就難免入於庸俗一路，而愛因斯坦則高蹈絕俗，壁立千仞，超脫於塵世之外，在內心的自由和安寧中，為人類的文明進步，作出了卓著的不滅貢獻。「振衣千仞崗，濯足萬裡流！」中國古代的賢士和現代的法輪功修煉者，盡皆然也！
除了曉喻世人，契訶夫的一席話，更是帶著一種警誡的口吻。他告誡世人：「人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻、猝不及防地，給你打擊。」
再宕回一筆，佛家的《俱舍論》第一卷裡有偈道：
趣求諸欲人，常起於貪念；
私慾若不除，苦惱如中箭！
可見，一旦拔除欲箭，便就身住清涼世界，智燈慧炬，明我道心了。
有求皆苦，無欲則剛。人到無求品自高。待到欲箭一旦拔除，你還將驚喜地發現，非但此時此刻，慧炬常明，心住清涼世界，而且是那麼的充滿勇氣，充滿活力，竟至入於無所畏懼，寵辱皆忘的理想境界，那才真是：佛光普照，禮義圓明；身心俱爽，慧若天人！
