【正見網2019年12月07日】
清代靈隱寺裡有一位住持僧人，法名「慧輅」，字「諦輝」（也有的資料寫作「諦暉」）。明朝天啟七年（公元1627年）出生，少年出家於靈隱寺，清雍正三年（公元1725年）圓寂於靈隱寺，壽至九十八歲（虛歲九十九）。清聖祖康熙大帝南巡時，賜匾額給諦輝住持的靈隱寺「翠華重臨」，並賜諦輝御書「禪門法紀」四字，及黃金、佛像等物。而諦輝面對帝王的恩賞，據《新續高僧傳》記載：其心態竟為「無得無舍」，可謂一代高僧。今天就說說諦輝和尚的幾件軼事。
陪同康熙游寺，聖祖賜匾「雲林禪寺」
靈隱寺天王殿上有一橫匾上題四個大字「雲林禪寺」，此乃康熙大帝所題，據靈隱寺本身的記載，康熙二十八年（公元1689年），清聖祖康熙大帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺住持諦輝和尚陪同康熙帝登上北高峰，只見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派雲林漠漠的景色。回到山下，諦輝請求康熙為寺院題字，康熙大帝即景為靈隱寺題了「雲林禪寺」的匾額，但靈隱寺已名揚天下，人們依舊稱雲林禪寺為靈隱寺。
當今大陸許多網頁上關於為何給靈隱寺賜匾「雲林禪寺」？其回答大約是這樣的：康熙在靈隱寺裡喝醉了酒，把正體的「靈」字，上半部的「雨」給寫大了，下面的三個「口」和一個「巫」怎麼也寫不下了，才不得以改成了「雲林禪寺」。我認為這個說法靠不住：第一、不符合靈隱寺自己的記載；第二、康熙是一個敬佛的皇帝，在佛寺中喝酒明顯不符合敬佛者的基本行為規範。這種說法來源可能是某不知名的野史，甚至是中共文人編造。在中共黨文化中，古代的帝王將相都成了被系統抹黑歪曲的對像。大陸類似的東西還有很多，比如：岳飛不是英雄，而是軍閥，秦檜成了好人等等，都是為了顛覆中華歷史，破壞中國文化而由中共製造或放任出來的。「欲要亡其國，必先滅其史」中共就是在用中共取代中國，用黨文化取代真正的中華文化。
謹慎言語，抑制爭鬥心
當時還有一位與諦輝齊名的僧人石揆禪師，這位和尚有功能，按輩分他是諦輝的師兄。據記載「石揆住天竺寺，祈雨持咒，如黑龍行雨，人所共見，皆以他為神」，然而靈隱寺的名聲比天竺寺大，石揆想奪靈隱寺住持的職位。諦輝聽說後，就躲避離去，隱居在雲棲的最偏僻處，把住持的位置讓給石揆。
石揆曾資助過一位名叫沈近思的才子；恰巧諦輝也幫助過一位名叫惲壽平的才子。惲壽平成為一代知名畫家，與當時的王時敏、王鑑、王輝、王原祁、吳歷合稱「清六家」，山水、花鳥皆精，詩文更是清妙脫俗，頗為時人所追奉。有人問諦輝：「惲壽平與沈近思兩人哪個優秀一些？」諦輝說：「沈近思學儒不能脫周程張朱窠。惲壽平學畫能出文沈唐仇範圍。以吾觀之，惲壽平比較優秀。」剛說完，他忙用戒尺打自己的頭頸說：「又與石揆爭勝了！不可不可！」
在一般人看來是石揆要奪住持職位，諦輝知道後讓位躲避起來沒與石揆爭執，才學上也的確是惲壽平超過沈近思，言行上諦輝都沒錯。可是諦輝卻主動的發現自己內在的爭鬥心並抑制它。看來諦輝確實是守心性的高僧。
施展神通，錫杖御盜
康熙年間，某天晚上，諦輝和尚突然對侍者說「取吾錫杖橫山門間，今夜有凶人來，當慎之！」，果然到了晚上三更之後，夜深人靜，有強盜數十人各持兇器呼號而來，準備搶劫靈隱寺，僧人們聽到動靜，心中驚恐不已。此時但見諦輝和尚的錫杖突然凌空飛舞，強盜嚇的退出山門躲避，不一會兒強盜不死心，又衝過來，錫杖再次凌空飛舞。這樣反覆了三次，天空漸漸明亮，強盜們不得不退走了，從此再也不敢來冒犯靈隱寺了。經過此事，大家才知道諦輝老和尚是修煉有成的神僧。
資料來源：《履園叢話》、《子不語》
