淺悟「思」字

文字不僅在創造時就被賦予了神聖的內涵，而且在歷史發展進程中，文字和人一樣，仍然在被不斷地豐富著內涵。文字伴隨著人一起走過了歷史，在每一個重大的歷史節點，文字都沒有缺席，現在走到了末劫的最後，文字與人、與其他正信一樣也走入了末法時期，不僅字形被變異，涵義也被變異，甚至被普遍地壞用、惡用、糟蹋......然而，這是不應該的，往後文字也一定會被歸正，與人一樣返本歸真，文字的形、義和功用也會回歸到正確的軌道上來。這將會是現在和未來人的重要使命之一。

「思」字背後的涵義與修煉的關聯很深，他和很多其他字一樣都是為了奠定今天的修煉和信仰文化。筆者也僅是站在自己的角度和層次進行的一點淺悟，也許有不當之處，僅供讀者參考。

一，元神所住

「思」字很簡單，就是一個「田」和一個「心」，然而最初的「思」字上半部不是「田」，而是指的人的頭。例如金文為「 」，篆文為「 」，上半部的部件是「囟」（音信），是指嬰兒的頭。嬰兒出生後一年之內頭骨還沒有長攏閉合，會留下一個開口，這個開口就叫「囟門」。所以「思」字的上半部其實就是指的人的頭部。而下半部就是「心」字，在金文和篆文中就是人的心臟的形狀。

那麼問題來了，「思」字通常都是指的人的思維活動，按照現代醫學及人們的經驗感受，人的思維活動都是從大腦發出來的，與心臟無關呀。難道古人的醫學和經驗與現代人有很大的差異嗎?也許是這樣的。按照這種「思」字的字形，就意味著人的頭和心都可以進行思維活動了。當然這對於現代人來說是難以理解的，然而對於修煉人來說卻很好理解。法輪大法《轉法輪》中這樣寫到：「如果元神在泥丸宮，那麼我們確實感到是大腦在思考問題，在發出信息；如果是在心，那麼確確實實感到是心在思考問題。」「人體是一個小宇宙，煉功人的許許多多生命體都可能產生一種換位作用。」我們從表面意思去理解，現代的普通人很難感受到元神換位的現象，所以才會固執地認為是自己的大腦在進行思維，而古時的修煉人卻可以感受到，所以能夠創造出頭和心相結合的一個「思」字。

當然，「思」字同時還告訴了人的思維的真正來源並不是人的肉體器官，而是肉體背後的元神 ，否則就不會有心和頭都可以進行思維活動的現象了，因為我們都知道，心臟和大腦的結構和功用是截然不一樣的，如果都能夠進行思維活動的話，那麼肯定是因為有元神在活動。古代神話中有一個「刑天舞干戚」的故事，說是戚天被天帝砍掉頭後，他就還可以繼續戰鬥；而現代也有人的大腦萎縮後還可以正常地生存，雞的大腦被斬掉後也還在活著的案例，這都說明人的存活及思維還有更深層的原因。

由此可見，「思」字的創造是與人體修煉緊密相關的。

二，心田是一片沃土

無論東方還是西方的正統文化，其實都是在為今天奠定修煉與信仰的文化。因為他們的目地是一致的，所以很多文化內涵其實也是相通的。

「思」字到了漢朝，上半部代表頭的「囟」字在隸變過程中被變為了「田」字，這個變化過程是在繼續為「思」字奠定內涵。《說文解字》中對「思」的解釋是：「思，容也。」《尚書》中也寫到「思心曰容」，還有「思心之不容，是謂不聖」。筆者認為，這裡的「容」字既指一種寬容的心性，又指容納、又指容器。引申出來，「思」字的涵義就很豐富了。

首先，人的心和頭都可以容納元神，是元神的居所，所以叫「容」；其次，把「囟」換為「田」，「田」的容納的意義比「囟」更明顯，有個詞叫「心田」，因為田裡面可以栽種糧食作物、經濟作物或藥材等有益之物，也可能會有雜野草、毒藥、或各類蟲蛇等有害之物，總之，這個田是一種場所，是一種載體，什麼生物都可能會有。如果把「思」字對應到人身上，那就說明了人的心也是一種載體或場所，不僅人的元神可能會住在那裡發出信息，同時可能還會有更多其他靈體來影響人的思維。所以對於人來說，如果不及時去打理和清除，那麼這塊田就是一團亂七八糟、五花八門、好壞混合、良莠不齊的雜田，所以人的心裡總是充滿了各種心猿意馬、各種私心雜念、各種七情六慾，最後擠壓掉了真正的元神的思維，使人的正念被淹沒。對於普通人來說，大家都認為自己的思想是從自己的頭腦裡發出來的，所以是自己的所思所想，然而「思」字的涵義卻告訴人們，平時人們的所思所想並不是真正的自己發出來的，而是被容納進了各種各樣的干擾信息，並非是真正的自己。或許這就是為甚麼在傳統文化中不把「思」字釋為「想」，而要釋為「容」的原因。

「田」是應該有主人的，這個「田主」是要負起責任來的，他不僅要確保這塊田不會被其他人搶占去，同時還要打理和經營好這塊田，讓這塊田成為良田，要勤而行之地進行耕種，撥草、除蟲害，要有毅力和信心經歷風霜雪雨等劫難，最後結出累累果實，獲得正果。否則的話，整個過程稍有懈怠或走心，就不能達到很好的收成，甚至顆粒無收，導致全家人都面臨生存的危機。人是否能好好經營自己的這塊心田，與自己整個生命體系的生存狀況緊密相關。《大學》中說「心正而後身修」，還有「自天子以至庶人，一是皆是修身為本」，就是提醒所有人都要正心修身。

西方的基督教信仰中有一個典故，是耶穌把自己傳道比喻為撒種：有一個撒種者（耶穌）出去撒種（傳道），一些種子撒在石頭上，太陽一曬種子就被曬死了（石頭比喻人的那種根本就不相信的、如石頭一樣冥頑不靈的心，這樣的人對道是反對的）；有些種子撒在路上，種子不能入土，飛鳥就來吃掉了（比喻人對傳的道不反對，但將信將疑，或左耳進右耳出，道入不了心）；有些種子被撒在荊棘叢，雖能入土發芽，但其他的植物會搶占他的生存空間，所以種子也長不大，結不出果實（比喻人相信，但內心的私心雜念太多，導致無法專注修道）；最後有些種子被撒在肥沃的土壤中，於是很快的生根發芽，茁壯成長，最後結出了累累果實（比喻人不僅堅定地信，而且努力修行，最後獲得大成就）。

在西方文化中，還把人的大腦比喻為上帝和魔鬼的戰場，人的所思所想是正是邪，就是看上帝在主導還是魔鬼在主導。

中國古代有很多動物附人體修煉的故事，其實就是本屬人的田被動物占有了，被動物用來栽種它的果實。還有些邪教要殺人取心來貢奉獻祭，筆者所悟就是要取人的心來幫助背後的邪靈修煉。明白者都知道這塊田的珍貴，但人卻不知道。

三，修煉的過程

神傳文化的神州大地自古以來都是以農業為本，筆者理解農業也是在奠定著一定的文化內涵，種田的過程其實非常類似修煉的過程。田要分貧瘠或肥沃，肥沃的田種子的根就會入土很深遠，容易生長得好，而修煉人也要講究根基；人在撒種之前要先除雜物和鬆土，修煉人在修煉之前也是要先淨化身體和心靈；撒的種就是這一法門的道，就是這一法門的修煉機制，最終幫助人獲得正果；種田的過程中會經歷時間、辛苦、外界的干擾和破壞，修煉的過程也會有消業和各種魔難；種田的過程要經常除雜草，施肥，而修煉的過程也要經常去不好的人心，不斷豐富和堅定正念；同樣是種田，也是同樣的種子，但有些人最終的收穫頗豐，而有些人收穫不佳，甚至有人顆粒無收，同一法門的不同弟子修煉的成果和層次也是如此。只不過，對修煉而言，最重要的是「心」。這不是牽強的比喻，而是真實的過程。

從「思」字的字形演變來看，其實涉及到了三個關鍵的人體修煉的部位，一是頭部（頭頂是囟門，腦中是泥丸宮），二是膻中穴（即心臟的位置），三是小腹（即丹田）。修煉的人看過法輪大法《轉法輪》中<玄關設位>一節就都知道了，筆者在此不輕易作理解了。我們都知道「田」（丹田）是能夠經過修煉生出無數的法或術類的東西，最後生成自己的一個世界；而大腦中間是人元神所在的地方，頂部是百脈交匯的地方，也是很重要的部位。而「思」字的演變中這幾個地方都涉及到了，但最重要的是心，不論走到哪一步，始終要重視心性，這是基礎，不會改變。

以上就是筆者所感悟的「思」字。