【正見網2020年07月16日】
有道是：
李白舉杯來邀月
蘇軾把酒問青天
濃濃酒香跨千載
今朝揭開其中緣
在中華五千年傳統文化中，酒文化是避不開的。我以前在寫文章中一直避開這個主題，直到最近好友忠蘭的公司讓她推銷酒品，她把此事跟我說，我就暗笑，終於酒文化自己找上門來讓我寫寫了，此時當機緣到的時候，再躲避就不應該了。
按說，忠蘭雖然在單位很能幹，業務能力很強，但她有個最大的弱項就是不喝酒，在早年當老師的時候，曾經因為一小杯啤酒剛喝一半就迷糊的人，讓她推銷高檔酒，表面上看似有些找錯人。她跟我說這個事情，當時我就想起宋朝歐陽修先生在《醉翁亭記》中寫過一句話：「醉翁之意不在酒，而在於山水之間也。」也就是說，別看單位領導讓全單位唯一不喝酒的人推銷酒是一種缺乏實際考量的舉措，但她應該通過推銷酒去了結其中該了結的緣份。
說到了結緣份，就是我們本文的主題。
其實提到酒，有上天安排酒旗星造酒之說。《晉書·天文志上》中記載：「軒轅右角南三星曰酒旗。酒官之旗也。主宴饗飲食。五星守酒旗，天下大哺。」 （酒旗三星，在柳北，軒轅右上軒轅，中國古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈「一」字排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿八顆星。）還有儀狄、杜康造酒等等說法。
酒，最開始是自然界食物發酵而產生的，這本身也是神安排人間物質循環規律的必然產物。後來人們發現這種液體很好喝，就逐漸研究起製作工藝來了。因為各地水質和氣候不一樣，所以酒喝起來口感也不一樣。其實釀酒的工藝本身看似是人們摸索出來的，其實也是神有意讓人們掌握的。也就是「仙釀」一詞的本意。
酒，貫穿於中華傳統文化的幾千年之久。從上古的軒轅黃帝到現在一直沒有間斷過，最開始酒主要是被人們用作祭祀先人而用的。上古時期道德標準很高的時候，人們都很注重對先人的祭祀。「數典忘祖」是很大的罪名，會讓一個人備受譴責的。
其實對於祭祀先人，也不僅是對故去人們懷念那麼簡單。因為神安排人間有傳承、發展的生存方式，根本目地還是為了等待創世主洪傳大法。人們一代代的在求索，在等待。
後來，人們在祭祀先人的同時，也逐步的把酒普及到日常生活中，以致飲酒都沒有間斷過。作為帝王有宮廷御酒；作為百姓有小燒鍋，人們無論是征戰還是和平時期貿易來往以及日常生活都沒有離開過酒。文人李白創造了「鬥酒詩百篇」的奇蹟。而他寫的《月下獨酌》中的：「舉杯邀明月，對影成三人。」也成了千古名句。其實對於李白，絕不是人們覺得他是一位詩人、劍客那麼簡單。從他的詩句中人們能感受到他的思維可以通天的，也就是可以與天地萬物對話，那絕不是所謂「浪漫主義」一詞能概括得了的。人們常說的「李白鬥酒詩百篇」，但為甚麼，人們很少去想。其實李白不是貪酒，而是用酒把他的主要的意識（修煉界說的主元神）麻醉一些，在一些時候不起主要作用，主要的意識麻醉之後，平時不是起主要作用的意識（修煉界說的副元神）開始起作用了。所以人們才能看到那些瑰麗的華章。蘇軾也是如此。寫的千古華章《水調歌頭》也絕不僅僅是對弟弟的思念那麼簡單。在蘇軾此詞前小序中說：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。」一個「兼」字道出作者的真實用意。而後人卻忽略蘇軾對「天上宮闕」（請見「明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年」等句子）的懷念與求索，而把此詩當作懷念弟弟為主旨了。這完全是捨本逐末。也是人越來越不相信神與天宮的存在的必然理解與反映。
同時因為歷代很多被流放或者出訪的使者經常帶著皇帝御賜的酒提供給子民或者友邦；或者把各地的好酒帶回宮廷中，表示對皇帝的懷念與尊敬。這就是「懷宮」二字的內在精神與人間典故。其實神安排這個詞的本意是通過人們對君臣的愛戴與敬意來展現人們對天宮的嚮往。「宮」，表面上是宮廷、皇帝的代稱，其實究其實質，不也是上天留給人對天上宮闕的一種嚮往和追憶嘛！
唐玄宗大醉之後，神遊月宮，留下了霓裳羽衣舞；曹操除了留下「醉酒當歌，人生幾何」的慨嘆，還與劉備共同演繹了「青梅煮酒論英雄」的經典片段；同時古來流傳下來的一些修道人的故事中也頻頻出現「酒」的字樣。
酒文化，其實如果應用不好也有其負面影響，那就是喝酒成癮，人們常說的某個人：「嗜酒如命」那就不好了。夏桀嗜酒，最終亡國；殷紂王搞酒池肉林，最終也被周武王所滅；三國時期的張飛，喝醉酒打人，結果被人殺死。這個需要適度而做。
在水滸傳的故事中自始至終都跟酒有關。此時的酒，似乎成了推動故事發展的一種必要媒介。想想中華五千年的發展進程中很多事情的發展都與酒有關。不是成為害命的液體，就是成了激發鬥志與靈感的瓊漿。
為了讓人們更加深刻的了解酒，我就借著這個尋法故事，說說這個命題。
查閱網上資料我們知道：貴州因為茅台酒而出名，而茅台鎮的地理環境也很特殊：地層由沉積岩構成，酸鹼適中，透水性好，加上特有的土壤中有非常容易溶解的對人體有益的元素，這樣形成的泉水清冽。
茅台鎮地處赤水河谷地帶，地勢低凹。赤水河周圍的大婁山海拔都在1000米以上，但在茅台河谷一帶，卻只有400多米。在氣候方面，這裡炎熱、少風、高溫，使微生物群在此因而易於生長而不易被颳去，大量參與茅台酒的釀造過程。風速小，冬暖、夏熱、少雨、少風的特殊小氣候十分有利於釀造茅台酒微生物的棲息和繁殖。
現在在茅台鎮有很多家釀酒企業，有很多有著很好的口碑。
在貴州這一地區，在歷史上釀酒就很有盛名，在《史記》西南夷列傳中記載夜郎國出產一種叫做 「杞醬酒」，遠銷南越國和巴蜀，最終被漢朝官員認知（見注）。而夜郎國地域主要是在牂牁江（今北盤江）一帶。此時的夜郎國是周圍小國的宗主國。位於貴州西南部。
在明朝時期，在茅台鎮有一戶人家，父慈子孝，就是日子過不起來，無論做什麼都賠錢，有一次，這戶人家的男女主人都染病去世，留下剛成年的兄弟二人。他倆也很仁義，試著做了很多種買賣，但都不成功。家境日漸窘迫。
有一天他們哥倆心情煩悶去鎮外散心，在一座小山旁遇到一位非常醜陋的年輕女子抱著比她小几歲的妹妹（妹妹長得比姐姐似乎還要丑一點）哭，一邊哭一邊向周圍看熱鬧的人訴說她們悽慘的往事。原來她們從小就被拐賣到這裡當傭人，後來東家都死了，她倆因為長得丑，無人要，妹妹得病無錢醫治，結果現在快要不行了……場面很是悽慘。
哥倆聞聲過去觀看，見此情形心生憐憫，於是招呼看熱鬧的人幫忙，把她們姐倆帶回家中，並找來當地好的郎中給妹妹醫治。
郎中過來一看，妹妹得的不是什麼大病，開了幾服藥就能醫好。在這個過程中，哥倆也沒有嫌棄那對姐妹醜陋和麻煩，而是精心的照料她們。當天妹妹就醒了過來，姐妹倆為了表達對哥倆的感謝，決定留下來（做傭人）幫助哥倆。
其實說實話，開始哥倆把她們接回家中，只是出於同情，沒有想別的，雖然不嫌棄她們丑，但拿她們當媳婦，他們哥倆心裡是不甘的。對於男人來說，家裡有了女人作為幫手，那家裡會有很大的變化，心情也會很好的。哥倆本身就喜歡交朋友，那對姐妹做菜也很好吃，也非常的明事理。後來哥倆一點點的就把家裡的事情都交給姐妹去打理。
有一次哥倆一起與別人合夥做買賣又賠錢了，回到家裡唉聲嘆氣，被姐妹倆聽到了，姐姐走上前來說：「我的親生父親是我們當地（遵義）的有名釀酒師傅，在我出生的時候，就把釀酒的方子和樣品酒埋在老家一處不為人知的地方，後來我父親把具體地點告訴我了。後來即便是我和妹妹被拐十五年，我也沒有忘記這個事情。
哥倆聞聽很高興，立即讓姐倆帶路去取，結果姐姐說：「我父親當時跟我說的時候，以後如果有人要想取走酒方和樣品酒是有個條件的，因為他知道自己沒生兒子的命，誰要想得到制酒的配方，那就得答應娶我的女兒，有一個娶一個，有倆個，那就得娶一雙。無論她們美醜。哥倆想一想，這段時間以來跟她們姐妹相處的很融洽，她們就是長得丑了一些，但其它方面都非常賢惠。想到此處，哥倆也就答應了此事。於是決定如果釀酒生意做成，那就分別娶她們為妻。
他們一行人來到了遵義那對姐妹的家，到那裡一打聽那對姐妹的父母早已去世，其他親人也先後搬離那裡，她們原有的房子只剩下斷壁殘垣，很淒涼。
姐姐憑著記憶找到那個神秘的藏酒地方，把配方和樣酒都取了出來。在此時一位銀髮婆婆走了過來，笑著對兩位女子說：「我的徒兒們，你們要協助你們未來夫君一起通過釀酒找到創世主，因為創世主將來要到人間洪傳讓生命真正得救的大法。」同時銀髮婆婆用思維傳感，跟姐妹二人交待了怎樣找到創世主的方式。
哥倆此時腦袋有些迷糊，覺得這姐妹的來歷似乎比他們想像的更加神秘。
咱長話短說，哥倆辦的釀酒作坊開張了，釀出的酒非常的受歡迎，哥倆也兌現了對姐妹的承諾，分別娶了她們（自然是哥哥娶姐姐，弟弟娶妹妹）。
隨著哥倆酒作坊的生意日漸紅火，有很多當地有地位的人物都過來勸他們哥倆納妾，原因是，他們的媳婦非常的丑，要分別納一位美麗出眾的女孩才能顯出他們的身價。無論那些人以什麼理由勸說他們，哥倆都拒絕了。
這對姐妹看到這些覺得很欣慰。有一天晚上姐姐把哥倆和妹妹召集在一起，把妹妹叫到身邊，對哥倆說：「鑒於你們兄弟人品真的是非常的好，我們姐妹現在應該展現我們的真實面目和身份了。於是讓哥倆先出去一下。
她們姐妹在屋裡換一下衣裝，並用神通將面容恢復原狀，他們哥倆進屋一看，眼睛都直了，那真是：
飄飄仙子來下凡
舉手投足姿妙曼
輕紗如雲升敬意
淨澈凝眸懷九天
（註：最後一句的意思是，在兩位仙子的眼神中，蘊含著九天境界的智慧和能力。）
看哥倆眼神都直了，姐姐說：「我們姐倆就是讓你們看看我們姐妹的真實的狀態。因為我們之間還有一段塵緣未了，所以平時我們不用以這種方式來跟人們展現。」於她們就把仙子的光彩隱去一些，只是在容貌上變得比原來那種奇醜的面容好看多了，變成非常非常的標緻了。
哥倆對外面的人說，姐倆原來很漂亮，後來得場大病之後，面容就變醜了，這次通過釀酒驅除了她們體內的毒素，變成原來的漂亮模樣。這下子，他們的酒變得更加的好賣。
在這個過程中，姐妹二人沒有忘記銀髮婆婆的囑託，讓哥倆在釀造酒和賣酒的過程中保持一個良好的心態，並廣結善緣，四處打聽有無創世主的傳法的消息。
因為他們四人的釀出的酒很受歡迎，就在門前開了個酒館，讓來往客商品嘗。有時一些窮苦人也來這裡蹭酒，這兩對夫妻也笑臉相待。
有一天，這裡來了一位三十來歲的書生，這位書生來到這裡就要了一大壇酒，然後打開，放入幾粒白色藥丸，從酒中飄出一曲美妙的音樂，隨著音樂的出現，一群仙子從這裡飛出來，在屋裡翩翩起舞。在場的眾人都看傻了。這時從酒罈裡浮現出天宮美妙的景象，那真是：
玉宇瓊樓比聖殊
仙樂管弦神境出
檐鈴相和飛鶴顯
勸人入聖出凡屋
看機緣已到姐妹二人不失時機的對哥倆說：「看來這位年輕公子來歷不凡，你們過去向他問問，他是否知道創世主將來在何時在人間洪傳大法。」
哥倆走過去施禮之後，問：「從您的舉動上看，您不是凡人，那您能告訴我們，創世主將來在何時洪傳讓生命得救的大法嗎？」
年輕人聞聽一笑：「將來創世主會來到這裡的。至於說什麼時候，就在這裡的酒聞名天下的時候。」
說完年輕人伸手將幾粒白色藥丸從酒罈中取出，揣在懷裡，準備離開。
這哥倆見狀，立刻走向前去，希望年輕人將藥丸能給他們留下一些，讓他們更好的見證神跡。年輕人看他們的心很誠，就答應了他們。
年輕人在臨出門之前，對滿屋子的人說：「酒，是這個境界中擁有的東西，人們通過它滿懷對祖先和故友的祭奠與敬意。在交際場合作為禮儀性飲品，這都不為過，都是人的生存方式，但如果飲酒過量，甚至導致『亂性』，那就不好了，就很不應該了。所以酒，可以是一種搭載人與人之間緣份的媒介與載體，但不能成為嗜酒如命的理由！而且神安排酒以及酒文化，就是讓人們在注重禮節時保持清醒的頭腦，去真正的追尋可以讓自己回家的路。人們常說喝多了，找不到家在何方了。平時人們即便是不飲酒，但在人中耳濡目染，被形形色色的『酒』灌的找不到回家的路，或者說不願去找回家的路，總是願意醉臥紅塵，那就違反了神讓人們了解酒和酒文化的初衷和意義了，正好把神意弄反了。以後一定要在這方面注意，尤其是將來等到這裡的酒被其它更多國家的人所接受的時候，那個時候創世主在人間將要洪傳大法，那在紅塵中也是最亂的，被各種各樣的酒灌的迷糊最深的時候，誰能從酒中醒來，誰就能跟創世主一起回到真正的家園，那殊勝無比，美妙無限的家園。」
正說著那位銀髮婆婆也來了，對她們姐妹說：「你們與他們哥倆的塵緣也已經了卻，該走了。於是那兩位姐妹又變作非常漂亮的仙子模樣跟隨銀髮婆婆和書生一起離開了。
她們走了之後，留下兄弟二人繼續做著釀酒的生意，他們懂得了德行的重要，懂得了珍惜機緣和隨其自然的意義。所以每當有沉迷紅塵很深以及有緣者，他們都用書生留下的白藥丸放入酒罈中，跟他們展現仙境和仙音。這樣真有很大一部分人心中升起了回天宮的正念，都想在創世主在人間洪傳大法的那一天得法。……
今朝，茅台酒在二十世紀初，就開始名揚全球，也讓茅台鎮名滿四方，在那個世紀末期，法輪功在一九九二年開始洪傳，法輪功創始人親臨貴州傳功講法。自此近三十年過去了法輪功雖然經受了中共邪黨二十多年的打壓，但法輪功依舊洪傳全球，上億人身心受益。
今朝，那兩位姐妹其中姐姐轉生在北方，因為開公司，與茅台鎮的酒也就產生了很深的緣份。妹妹轉生在南方就是文中開始說的忠蘭。
哥哥轉生成那位姐姐的丈夫，非常喜歡收藏茅台鎮的酒，而且品酒能力很強。而弟弟，我就不多說了。銀髮婆婆今生轉生成那位姐姐的母親。這幾位除了那位哥哥雖然沒得法但對大法非常的理解與支持，之外其餘三人均已得法。書生，其實在那一世就是創世主所變的。
這正是：
酒不醉人人自醉
名利情海籠中睡
今朝法傳人快醒
了卻塵緣把家歸
註：《史記.西南夷列傳》有關古夜郎國出產「杞醬酒」的相關原文：建元六年，大行王恢擊東越，東越殺王郢以報。恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰「道西北牂柯，牂柯江廣數裡，出番禺城下」。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：「獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百餘步，足以行船。南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。」
