【正見網2021年07月20日】
（一）天降天書上篇我們解讀了泰山的整體布局是：「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」；「鍾神」敲響的警鐘之語就是「退黨保命」。岱廟的核心主題就是表現鍾神敲警鐘，就是闡釋「退黨保命」警鐘之語。這篇講岱廟，我們開篇卻放置了岱廟的一塊奇石照片（扶桑石），因為這不是一塊普普通通的奇石，立在岱廟的這塊扶桑石，是岱廟主題的集中體現，是泰山「鍾神」敲警鐘救人的形像體現。
岱廟的這塊扶桑石，就是泰山「天降天書」。岱廟的核心建築是天貺（kuang）殿，天貺殿前東南位，有一塊北宋大中祥符二年所立的石碑：《大宋天貺殿碑》。碑文中記載：北宋大中祥符元年（公元1008年）6月初6，有「天書」降於泰山。宋真宗隨於當年十月率眾臣車載天書，封禪泰山，將每年的6月初6定為天貺節，並下詔修建天貺殿，紀念「天書」，以謝上天。岱廟天貺殿為宋真宗所建，所以天貺殿門額匾書「宋天貺殿」。天貺殿的「貺」漢字解釋為贈送，「天貺」即天贈，體現的就是天降天書之意。天貺殿為紀念天降「天書」所建，天貺殿又為岱廟的核心建築，所以岱廟的核心主題就是闡釋「天書」，整個岱廟都是圍繞天降「天書」主題所布局的。
那麼「天貺」釋義的「天書」是什麼？對此，《大宋天貺殿碑》中的文字記載是：「玄圖秘文」，並記載發現天書的地方是「人跡罕至」，天書進獻皇上時是「騎置來獻」，「皇上周旋欽翼」。可見「天書」是奇石。通過岱廟的布局，通過解讀岱廟文化，我們發現宋真宗車載的「天書」，就是天貺殿正前方、立於岱廟中軸線上的這塊奇石------扶桑石。
岱廟天貺殿
泰山有一條中軸線，就是位於一條線上的岱廟、中天門、南天門組成的中軸線。這條中軸線的涵義是，釋義泰山文化有一條主題線-----「岱宗夫如何」？「造化鍾神秀、陰陽割昏曉」。位於泰山中軸線上的岱廟，是泰山文化精髓之所在，其歷史地位、作用就是闡釋泰山的主題。岱廟的核心建築是天貺殿，天貺殿就坐落在泰山中軸線上。而在天貺殿門前、泰山中軸線上立的是一塊奇石：扶桑石。從岱廟的布局，從扶桑石的位置，顯而易見凸顯扶桑石地位之重要，承載的歷史意義之重大。
岱廟天貺殿為紀念「天書」所建，而扶桑石突兀的立在天貺殿門前的中軸線上，所以天貺殿和扶桑石的布局關係示意：「天貺」釋義的天降天書，宋真宗車載的「天書」，就是立在天貺殿門前、泰山中軸線上的扶桑石。
在中國傳統文化中，扶桑是一個重要的文化元素，這塊奇石被命名為扶桑石，可見其不平凡的來歷，其歷史意義之重大。正因為扶桑石不平凡的來歷，承載著厚重的歷史文化，所以乾隆皇帝封禪泰山、下榻岱廟時，還專門為扶桑石寫了一首詩，稱扶桑石為「介石」。圍繞扶桑石，民間更是興起了進岱廟、轉扶桑石的文化，流傳至今，扶桑石由此又多了一個名：迷糊石。
依據岱廟天貺殿的建築布局，所以認定，天貺殿門前、岱廟中軸線上的扶桑石，就是「天貺」釋義的「天降天書」。不但如此，我們還發現：岱廟的「天書」扶桑石，就是預言的貴州平塘藏字石。就是說歷史上的泰山「天降天書」，就是為今天平塘藏字石出現而奠定的歷史文化；或者說，泰山天降天書，其實就是預言平塘藏字石的出現。為什麼說岱廟「天書」扶桑石，就是預言、對應「歷史今天」發現的貴州平塘藏字石？基於以下的解讀、論述。
（二）平塘藏字石
首先，岱廟暗藏的時間密碼是「歷史的今天」。前文中我們多次談到，泰山的時間密碼是「歷史的今天」，就是說整個泰山文化都是表現「歷史的今天」，岱廟也不例外。岱廟從漢朝始建，歷朝歷代不斷擴建。現在岱廟的面積是96000平方米，岱廟天貺殿的面積是960平方米。對當今中國人來說，「960」這個數是如此的熟悉，因為當今雞形版圖的國土面積是960萬平方公裡。就是說，岱廟是今天中國的縮影，岱廟以占地面積之數，象徵、體現的是960萬平方公裡的當今中國。
第三，960萬平方公裡的中共紅朝是一所大監獄。中國有東、南、西、北、中五嶽，泰山為五嶽之東嶽。五嶽代表天下之山，更代表中華大地。「嶽」釋義「山」下為監獄的「獄」。就是說當今中共紅朝，960萬平方公裡的大陸就是一所大監獄。中共是一黨專政的極權統治，中共的統治手段是：控制人身，操控言論，鉗制思想，試圖牢牢的控制每一個人，所以中共統治的大陸就是名符其實的一所大監獄。
所以，無論是岱廟面積體現的「960」之數；岱廟建築體現的紅朝；還是「嶽」體現的大監獄，都是站在不同角度表現「歷史今天」中共國的社會狀態、特徵。就是說同泰山的時間密碼一樣，岱廟的時間密碼也是「歷史的今天」，岱廟是中共國的縮影，表現的是當今中共紅朝的社會狀態；那麼岱廟的故事，就是預言「歷史今天」中共國正在發生的事。
既然岱廟奠定的是天降「天書」文化，既然岱廟的時間密碼是「歷史的今天」，那麼在「歷史的今天」960萬平方公裡的國土上，在「人跡罕至」的地方，是不是發生了「天降天書」之事？答案是肯定的，這就是二00二年6月發現的貴州平塘藏字石。
二00二年6月，貴州平塘縣掌布鄉風景區發現一塊奇石，這是一塊五百年前開裂的巨石，在巨石開裂的斷面上，有浮雕般的6個大字：「中國共產黨亡」。此事迅速傳開，國內多家媒體對此進行了報導，也專門為此寫了評論文章。人們把這塊奇石叫作「天書」、「太陽石」、「神石」，平塘縣政府在藏字石旁邊還刻了「救星石」。
平塘藏字石
二00三年十二月五日至八日，應平塘縣政府邀請，中國科學院專家組，來到平塘考察藏字石，經專家組考察鑑定，確認巨石上的字為天然形成，並稱之為「世界地質奇觀」。這就是平塘藏字石。
平塘藏字石上的6個大字，是五百年前巨石開裂時出現的，直到二00二年6月才被人們發現，而且更加令人不解的是，藏字石上的6個大字，其中「黨」還是簡化字。
為什麼人們把這塊奇石叫做「天書」呢？是因為藏字石上排列整齊的6個大字是天然的，是天成，所以為「天書」，是天意而為。既然平塘藏字石是天意而為，那麼藏字石無疑就是「天書」，貴州平塘藏字石的出現，無疑就是歷史今天版的「天降天書」。就是說岱廟天貺殿前扶桑石代表的「天降天書」，就是對應、預言歷史今天版的貴州平塘藏字石的出現。我們再看看岱廟扶桑石，和平塘藏字石之間，一系列驚人的「巧合」：
泰山天降「天書」之地是「人跡罕至」；貴州平塘藏字石同樣發現於「人跡罕至」之地。
泰山「天書」是扶桑石奇石；平塘藏字石同樣是「世界地質奇觀」奇石，是「天書」。
泰山「天降天書」是大宋祥符元年的6月初6，即天貺節6月初6；而平塘藏字石發現於二00二年的6 月，藏字石有「中國共產黨亡」6個大字。
泰山天降天書是大宋祥符元年，體現「祥符」之意。據天貺殿碑文記載，大宋「祥符」年號即來自於天降天書，意即泰山天降「天書」是祥符、祥瑞天符；而平塘藏字石為「中國共產黨亡」，同樣也是祥符，是天降咒符。因為中共是邪靈組織，天降咒符滅中共，那麼藏字石「天書」同樣也就是祥符。
天貺殿前的天貺碑是面西而立，釋義：「天書」在西，因為泰山在東，貴州位西，故天貺殿碑面西而立。
天貺殿的「貺」為「貝兄」，對應平塘藏字石上的簡化字「黨」。正體字「黨」示「黑」；中共把「黨」簡化為「黨」，示「兄」。既然藏字石「天書」為祥符，那麼藏字石簡化字「黨」凸顯的「兄」也就是「貝兄」：藏字石為寶貝。貴州的「貴」即是釋義「中一貝」-----中國的一個寶貝：平塘藏字石是也。也就是說，天貺殿的「貺」，以部首「貝兄」之意，對應的是平塘藏字石中的簡化字「黨」。
岱廟扶桑石叫「介石」，就像一位道人在講經布道；平塘藏字石同樣是「介石」。因為平塘藏字石現世後，法輪功弟子即不斷的把藏字石「中國共產黨亡」介紹給世人，為的是讓民眾了解天滅中共之意，所以平塘藏字石就是「介石」，被法輪功弟子介紹給民眾的奇石。
岱廟扶桑石又叫迷糊石；平塘藏字石同樣是迷糊石。因為石頭上為什麼會有天然的字？而且五百年前顯現的字，還有今天才出現的簡化字，著實令人迷糊不解，故平塘藏字石就是「迷糊石」。
（三）扶桑
除了上述岱廟扶桑石和平塘藏字石的一一對應，我們再從岱廟的文化布局上看，為什麼岱廟扶桑石是對應、預言平塘藏字石。
在扶桑石和天貺殿之間的中軸線上，生長著一棵古柏，名孤哀柏。孤哀柏北側有一道從上到下幾乎深達樹心的疤痕，這棵中軸線上的樹，同樣有著極不平凡的來歷。相傳武則天稱帝後，相王李旦被誣陷謀反，群臣都不敢為他說話，只有大臣安金藏站出來為之辯護。無奈武則天手下個個充耳不聞。安金藏就說，我如有半句假話，此心可鑑。說完抽刀剜出了自己的心。安金藏的魂魄飄飄悠悠來到泰山，泰山神感其敢講真言之舉，便讓他化為長壽柏配祀岱廟，以表忠義，所以這棵樹就有了一道深達樹心的疤。
不知從何時起，人們興起了逛岱廟轉扶桑石、摸孤哀柏的占卜遊戲。就是遊戲者蒙上雙眼，圍著扶桑石正反各轉三圈，然後去摸孤哀柏的疤痕，此遊戲謂之摸福。許多人圍著扶桑石就轉迷糊了，所以扶桑石也就俗稱迷糊石。
其實轉扶桑石、摸孤哀柏的占卜遊戲，其中的用意就是：扶桑石和孤哀柏之間有內在的連繫；這個遊戲的另一層涵義就是：就像占卜遊戲一樣，孤哀柏和扶桑石共同體現的是一個預言。什麼預言？岱廟扶桑石對應的、平塘藏字石上的天書：「中國共產黨亡」。安金藏為講真話失去了自己的心；許多法輪功弟子為傳播平塘藏字石天滅中共之意，被中共活摘器官，失去了生命。那麼「孤哀柏」敢講真話的壯舉，就是「歷史今天」法輪功弟子敢講藏字石真相的歷史再現。所以天貺殿前的孤哀柏，以「孤哀」之意，以深到樹心的疤痕，與扶桑石一起，共同形像的展現了法輪功弟子傳播真相救人的艱難處境。
所以我們看到，扶桑石和孤哀柏共同闡釋的主題就是：「歷史的今天」鍾神敲響了警鐘，警鐘之語就是------「中國共產黨亡」，「天滅中共，退黨保命」。
扶桑石的下方篆刻著「扶桑石」三個字。在中國傳統文化中，「扶桑」概括起來有兩層涵義：扶桑國；樹。比較普遍的講法是，太陽從扶桑樹下升起。正因為如此，所以人們就把岱廟扶桑石和泰山旭日東升連繫起來，懵懵懂懂的感到扶桑石和旭日東升之間有內在連繫。
其實「扶桑國」就是指「歷史今天」的中共國；扶桑樹就是指泰山奠定的「秦松」、「漢柏」、「唐槐」。如果泰山旭日東升寓意的是法輪功弟子修煉圓滿，那麼太陽從扶桑國裡、從扶桑樹下升起，寓意的就是法輪功弟子從中共國修煉圓滿之意。因為中國是世界的東方，是太陽升起的國度，那麼扶桑國也就是隱喻今天的中共國。事實上扶桑石所在的岱廟，就是以岱廟的面積、以天貺殿的面積「960」之數，暗指岱廟就是扶桑國的縮影。我們看圍繞扶桑石，岱廟是如何展現「秦松」、「漢柏」、「唐槐」扶桑樹的。
1、「秦松」
我們前文在解讀五大夫松時談到：「秦松」的象徵寓意是法輪功弟子末劫救人；我們在解讀泰山望人松時談到：今天世上的人，絕大多數都是不同天界下世的生命，下世的目的就是象望人松故事闡述的：下山學藝。而今天講真相救人的法輪功弟子，是先行覺醒者，是下山首先「學藝」的一批人。在泰山，象徵、表現法輪功弟子救人的是「秦松」；在岱廟，表現法輪功弟子「下山學藝」的是天貺殿壁畫-----《泰山神啟蹕囬鑾圖》。
天貺殿迎門的為東嶽大帝像，天貺殿壁畫的人物為泰山神。那麼「歷史的今天」，誰是天貺殿壁畫中描繪的泰山神？是法輪功修煉弟子「鍾神」。
《泰山神啟蹕囬鑾圖》壁畫長62米，高3.3米，分為東西兩部份，畫中共有697個人物，姿態各異，栩栩如生。東面牆部份為「啟蹕」，就是出征之意；西面牆為「囬鑾」，即回宮之意。壁畫最突出的地方是，「啟蹕」和「囬鑾」圖場景相同，囬鑾圖僅僅比出征圖增加了二夜叉抬死虎，和駱駝馱書卷。《泰山神啟蹕囬鑾圖》描繪的就是「鍾神」，描繪鍾神下山學藝、學成歸來-------法輪功弟子完成歷史使命。
《泰山神啟蹕囬鑾圖》（局部）
啟蹕圖，這是指來自不同天界的法輪功弟子「下山學藝」，下山學藝的過程，就是奠定歷史文化的過程。通過解讀泰山，我們看到，千百年來，整個泰山的文化都是圍繞表現今天法輪功弟子修煉------講真相救人而「造化鍾神秀」。其實五千年的中華歷史是奠定，「歷史的今天」是展現。就是說五千年的歷史，就是為今天的展現而奠定文化的過程。這個文化就是帝王文化，也叫神傳文化，所以天貺殿壁畫，就是以描繪東嶽大帝、泰山神為主題而展開的。說白了，中華五千年歷史文化，就是法輪功弟子跟隨師父一步一步奠定到今天的。
囬鑾圖，這是描繪法輪功弟子完成救人使命，似「入歸鳥」龍鳳飛翔，學藝歸來，功成圓滿。怎麼體現功成圓滿？
第一，是二夜叉抬的死虎，這是指「中國共產黨亡」的預言成為現實。故壁畫中的死虎，就是虎山苛政之虎，就是中天門攔路虎，是屬虎的江魔頭代表的中共之虎，也就是以岱廟扶桑石對應平塘藏字石：「中國共產黨亡」。那麼囬鑾圖中的死虎，也就是寓意江魔被抓、中共解體。中共解體，跟隨中共者被大劫淘汰，退出中共的大劫留下，此時法輪功弟子即完成救人使命。
第二，是囬鑾圖中駱駝馱的書卷。這是暗示法輪功弟子下山學藝有成：在法輪大法中修煉，得法悟道，證悟了各自對佛法的理解認識，成就了各自的圓滿果位，形像的表現就是囬鑾圖中駱駝馱的書卷。
所以《泰山神啟蹕囬鑾圖》描繪的泰山神，就是末法末劫敲響警鐘的「鍾神」，就是大劫救人的「秦松」，也就是天貺殿門前孤哀柏寓意的、講真相救人的法輪功修煉弟子。顯然，天貺殿命名之意、天貺殿壁畫泰山神啟蹕囬鑾、孤哀柏傳說，都是站在「秦松」的角度，圍繞扶桑石天書而布局的。如果天貺殿壁畫中的泰山神，是表現法輪功弟子神的一面；那麼孤哀柏則是表現法輪功弟子人的一面。
值得留意的是，在天貺殿內東側有一架照妖鏡。照妖鏡高兩米多，方形石框，內嵌圓形銅鏡。在銅鏡的上端，是與銅鏡鑄為一體的碧霞元君像。那麼天貺殿為什麼要放置照妖鏡？照妖銅鏡上為什麼要鑄碧霞元君像？照妖鏡，誰是妖？
我們知道，商紂王身邊有妖；唐僧師徒西天取經路上，遇到了形形色色的妖；《聊齋志異》描寫的是妖。但是所有的妖都有一個共同之處就是：偽裝。所有的妖都是化為人形，用誘惑迷住人的雙眼，沒有孫悟空的火眼金睛，就連唐僧都一再的被欺騙，所以要用照妖鏡照妖。
前文已經解讀：鬥母宮的鬥姥；碧霞祠的碧霞元君，都是歷史為表現今天的中共，而在歷史上奠定的表面信仰文化。因為今天的中共要成為中國人的「大救星」，中共可以使人升官發財，所以人們對中共的膜拜，就像拜、救碧霞元君一樣。道家講，人類的最後是陰盛陽衰，是陰陽反背的天象。中共西來幽靈能夠登上中華民族的前台，一個披著共產主義外衣的幽靈，能夠成為中華民族的統治者，也正是應了此時的天象。
但是，歷史也同時賜給了人一架照妖鏡：平塘藏字石。天意宣告「中國共產黨亡」，天意要滅中共，那麼中共就是天定的妖孽，中共西來幽靈也就是人間最大的妖。所以，扶桑石對應的平塘藏字石就是照妖鏡。天貺殿照妖鏡塑碧霞元君的像，就是啟示人們：人們頂禮膜拜的可能就是妖孽；被人們視為黨媽媽的中共，其實就是西來幽靈妖孽。就像《封神演義》中終南山道人云中子識破妲己一樣，今天看透中共本質來源的，是法輪功修煉弟子。所以天貺殿布局照妖鏡的用意就是：泰山神識妖、照妖；法輪功弟子揭露中共講真相，就是照妖。我們再看扶桑石表現的「漢柏」。
2、「漢柏」
岱廟的整體布局是：主體建築是天貺殿，寓意「秦松」；天貺殿前、中軸線東側是漢柏院，闡釋「漢柏」；與漢柏院正對、中軸線西側是唐槐院，表現「唐槐」。
漢柏院因有漢武帝親植五株柏樹而名。除了漢武帝手植柏，院內還有乾隆的「漢柏之圖」碑，碑上是乾隆所繪的漢柏寫生石刻。漢柏院的柏樹，歷經兩千多年，株株古老蒼勁，既有濃厚的滄桑歷史感，又透著頑強的生命力。在漢柏院的柏樹中，最具代表性的是連理柏和赤眉斧痕柏。
岱廟連理柏、赤眉斧痕柏
連理柏、赤眉斧痕柏同處相鄰：西側為雙杆連理柏，東側為赤眉斧痕柏，前有「漢柏」石刻。
連理柏為漢武帝親植，兩樹雙杆連理，同根同生，一棵枝杆枯死，另一棵仍然頑強的冒出新綠。連理柏已經歷經兩千年歲月，展現出漢柏千年不死，死後千年不倒的頑強生命力。
赤眉斧痕柏就是被當年赤眉軍斧砍流血的柏樹。赤眉軍在傲徠峰建立根據地後，赤眉士兵來到岱廟，要砍掉漢柏，誰知一斧砍下，這棵漢柏斧痕處居然流出了血，嚇的赤眉士兵連忙住手。據北魏酈道遠《水經注》中記載，「······廟中柏樹夾兩階，赤眉尚砍一樹，見血而止，今斧創猶在」。千年後的今天，我們看赤眉斧痕依然如故。
前文解讀萬仙樓三義柏時談到，泰山「漢柏」寓意的是法輪功弟子向世人講真相，故「柏」為「木白」，釋義使世人明白真相，那麼連理柏和赤眉斧痕柏的內涵寓意就是：
「連理柏」：就像同根同生的連理柏一樣，岱廟扶桑石和平塘藏字石連理------同出一源；法輪功弟子把平塘藏字石上「中國共產黨亡」，和加入中共的個人命運連理：「天滅中共，退黨保命」。其實連理是中華神傳文化的一個重要特徵，連理是展現天意的基本方式，天意、或者說中華神傳文化的深厚內涵，就是通過「連理」而展現的。譬如漢字，漢字部首之間連繫起來的「連理」，就是神傳漢字的本意。所以漢柏院連理柏的內涵寓意就是：扶桑石對應平塘藏字石，代表法輪功弟子給世人講平塘藏字石。
「赤眉斧痕柏」：傲徠峰是赤眉軍的根據地，而傲徠峰奠定的是表現今天中共國的文化，就是說傲徠峰代表赤色中共，赤眉軍也就是寓指今天的中共。那麼赤眉軍刀砍漢柏，體現的也就是中共迫害傳播平塘藏字石天意的法輪功弟子。所以連理柏、赤眉斧痕柏的「連理」就是：遭受中共鎮壓迫害的法輪功弟子，寧死不屈，頑強的傳播平塘藏字石天意-----「中國共產黨亡」，「天滅中共，退黨保命」。
漢柏院又叫炳靈宮，門內額匾書「炳靈門」。「炳」：漢字解釋為光明、顯著；「靈」，對應體現法輪功弟子真相靈驗的萬德靈岩寺。那麼「炳靈」的涵義就是：法輪功弟子講真相是給人帶來的光明；法輪功弟子講真相救人成績顯著，定會大劫救下眾多的人。
3、「唐槐」
與漢柏院正對的是唐槐院。唐槐院內有一棵唐代所植的巨型古槐，叫唐槐。唐槐早年枯死，1952年在枯死的樁內植新槐，枯樁、新槐成景：「唐槐抱子」。
岱廟唐槐院「唐槐抱子」
前文在解讀四槐樹時談到，泰山「唐槐」代表的是中共，寓指西來幽靈中共，所以「槐」為「木鬼」，釋義陰靈。「漢柏」是寓意法輪功弟子講「天滅中共、退黨保命」的真相，是勸世人脫離中共組織；而「唐槐抱子」則是形像的比喻，中共死死的抱住黨團員不放，言外之意就是：中共愈加控制黨團員，阻止法輪功弟子勸三退救人，即為「唐槐抱子」。
唐槐院也叫延禧院，唐槐北為延禧殿舊址，內祀延禧真人。「延」：延長，延緩「中國共產黨亡」的時間；「禧」：吉祥。那麼「延禧」的內涵之意就是：延緩「中國共產黨亡」為吉祥；這與象徵中共的「延安」是一個涵義：延緩「中國共產黨亡」的時間，為的是換來更多世人的安，故為延安。因為2002年平塘藏字石就展現了天滅中共之意，自此後一直延長中共滅亡的時間，目的是，法輪功弟子利用這段時間勸三退，為法輪功弟子救人贏得時間。所以從救人的角度講，平塘藏字石就是「祥符」，天貺殿的「貺」就是「貝兄」，人們轉扶桑石、摸孤哀柏也就是「摸福」，唐槐院也就是「延禧」之院。但是，歷史延緩「中國共產黨亡」的時間、留給人們認清中共的時間、留給法輪功弟子救人的時間不會太長。
我們看岱廟的總體布局：
扶桑石：核心是天貺殿前、中軸線上的扶桑石，對應平塘藏字石。「扶桑」的扶桑國之意指「960」數的岱廟，對應歷史今天的中共國；扶桑木指「秦松」、「漢柏」、「唐槐」。
天貺殿：天貺殿壁畫中的泰山神，和殿前的孤哀柏闡釋「秦松」，寓指法輪功修煉弟子，其中泰山神代表法輪功弟子神的一面，而孤哀柏則是表現法輪功弟子人的一面。
漢柏院：漢柏院闡釋「漢柏」。漢柏院以連理柏、赤眉斧痕柏寓意，遭受中共迫害的法輪功弟子講真相救人。
唐槐院：唐槐院表現「唐槐」。唐槐院以「唐槐抱子」比喻中共阻擋法輪功弟子救人。
這就是岱廟的總體布局，體現的主題是法輪功弟子講真相救人。如果說登泰山之路，象徵體現的是法輪功弟子的修煉路；那麼岱廟的主題就是：法輪功弟子走的修煉路，就是講真相救人之路。這就是岱廟和泰山的對應關係。我們看《推開迷障見泰山》。
