【正見網2021年10月01日】
【編者注】感謝同修們的大力支持，在「正見網二十年徵稿」啟事發表後，我們陸陸續續的收到了一些同修的投稿。鑒於截止日期是2021年12月31日，我們選在5月13日--師父的華誕暨世界法輪大法日這一天，開始發表已收到的投稿。也希望還沒有投稿的同修能踴躍寫出您在大法修煉中對人體、生命、宇宙及萬事萬物的正見。
唐乾陵陪葬墓的永泰公主墓出土的《仕女圖》有女著男裝
春秋時期，齊國的國君齊靈公喜歡看女扮男裝。他命宮中的女子都裝扮成男子的模樣取樂。沒多久，全國的女子都扮成男子的模樣，導致整個社會風氣逐漸變壞，女人叛逆剛強，失去了原有的溫柔賢淑，家庭矛盾日漸突出。
《漢書》中記載：「風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖」。中國古代社會視人們穿奇裝異服，或者穿著不符合自己身份的服飾，或者男著女裝、女著男裝，以及佩戴怪異的飾品、畫奇特的妝容，皆稱之為「服妖」。
狗加冠帶綬 帝王著胡服失國
《後漢書》記載，熹平年間，宮中給狗加冠帶綬而樂。有一隻狗突然出宮跑到司徒府的府門，凡見到此情景的人，都感到奇怪。京房《易傳》說：「國君行為不端，大臣將要篡位，其徵兆是狗戴冠而出。」此後靈帝任用奸臣子弟，靈帝又派遣御史在西園買賣官職，根據價格的高低授予不同的官職。這些人中強橫者貪暴，懦弱者如行屍走肉，實為戴上冠帽的狗。所以狗跑入官府之門。
靈帝在宮中西園用四頭白驢套車駕駛娛樂。於是公卿大臣、貴族、皇親競相效仿，甚至用驢駕婦女乘用的帷幕輜車、耕車出行。驢是山野村夫所驅使出入山谷的牲畜，卻成為貴族皇室的車駕用牲，一時間毛驢的價格與馬相同。這是國家將要大亂的徵兆，執掌朝政者、賢人、愚夫將本末倒置，像驢一般愚蠢。
大翻領胡服
靈帝喜好穿胡人服裝，掛胡式帷帳，睡胡式床，坐胡式座，吃胡人食品，聽胡人的箜篌和笛子演奏的音樂，看胡人舞蹈，京城、貴族、皇親都紛紛效仿。靈帝多次命令後宮采女裝扮成客舍主人，自己扮演商人，走入客舍，與采女一起飲酒作樂，這是服妖。
其後董卓統率胡人軍隊，占據京城，搶劫宮庭，挖掘皇家陵墓。
男著女裝 不祥之兆
西漢末年，天下大亂，當時劉玄稱帝，史稱更始帝。更始帝十分妒嫉功勳卓著的劉寅、劉秀兄弟，找了一個理由處死了哥哥劉寅。
更始帝北上建都洛陽，京城的官員和紳士都來迎接更始帝。見更始帝的眾將都頭戴百姓的頭巾，身穿繡花的短袖女人服裝。人群中有的人竊竊私語，有的抿嘴偷笑，有的嚇得跑開了，那些朝廷的元老們嘆息道：這是服妖的不祥之兆，看來不久就會有災禍降到更始帝的頭上！
當劉寅的弟弟劉秀帶著手下官員來到洛陽處理公務時，穿戴與舊時漢官一樣的冠服入城，許多官吏看到後都激動的哭泣道：沒有想到，在我有生之年還能見到漢官的威儀。從此城中的有識之士都期望劉秀能夠成為他們的國君，復興西漢所奠定的基業。
後來，劉秀建立了自己的軍隊，結束了西漢末年的紛亂局面，建立東漢，將漢代的基業延續了兩百年。
亂用化妝用具 化啼妝招禍
靈帝建寧年間，京城顯貴之家都用蘆葦制的方盒作為化妝盒使用，普通百姓也是如此。當時有人私下說：蘆葦制的方盒，原是各郡國上報有疑問的案件時的用具；如今作為珍愛的東西使用，意味著天下人都將觸犯法律而被司法官員議罪。到光和三年癸丑頒布大赦召令，凡有疑案則重新審理，這些人的名字全部放入蘆葦方盒中。
桓帝元嘉年間，京城婦女流行畫細而彎曲的愁眉；在雙目之下擦拭薄粉似有淚痕的啼妝；將髮髻梳成墮馬髻，就是將髮髻梳在頭的側邊；行走時扭動著腰部，仿佛雙腳不在下肢的折腰步態；笑起來仿佛牙疼，不露出開心的笑貌。這種裝扮，最初是大將軍梁冀的妻子所作，在京城風行，中原地區爭相效仿。這近似於服妖。
啼 妝
梁冀家兩代連任大將軍，與皇室聯姻，權傾一時。梁冀的妻子的啼妝憂愁，仿佛是在預演被小吏士卒強拉硬拽時折斷腰椎，皺眉哭泣，髮髻也傾斜散亂，雖然強顏歡笑也難掩心中的愁苦。延熹二年，梁氏全族果然被處死。
《歐陽修集·辨左氏》云：觀其容，雖聖人不能知人之心，知其必禍福也。衣冠之不正，瞻視之不尊，升降周旋之不節，不過不中禮而已，天之禍福於人也。
著裝配飾明示身份
《左氏傳》載，愍公二年，晉獻公派太子申生在冬天率軍出征，獻公讓申生穿左右兩色的偏衣，佩上金塊。
晉大夫狐突對此嘆氣說：太子出征的時間與著裝、配飾都明示著身份與出征的成敗。大王要疏遠太子了。如果信任太子就讓他穿顏色純正的官服，佩帶忠心無貳的玉，在年初命他出發。大王用服裝配飾疏遠太子，冬季出征預示無成。冬天寒冷肅殺之氣很強，塊狀黃金意味著寒冷的訣絕，衣服上的雜色意味涼薄。太子已經沒有依靠了。
梁餘子養說：領兵的人在太廟接受命令，在神社接受祭肉，還有規定的服飾。現在太子得不到正式的禮服而穿上這雜色服裝，命令中的含義不問可知也。與其死了還落個不孝之名，不如就此逃走。
罕夷說：雜色奇服表示事不正常，金塊表示去而無回，國君有害太子之心了。
四年後，申生因受讒言陷害而自殺。此事近乎服妖之說。
尊卑無序自降身份
漢昭帝時，昌邑王劉賀經常與馬夫、掌管膳食的廚子跑馬、打獵、射鳥遊玩。昌邑王劉賀派遣中大夫到長安，做了好多仄注冠，用來賞賜大臣，並讓奴僕們戴這種仄注冠。冠本來是地位很高之人穿戴的服飾，以顯示其尊貴的身份。劉賀製作這種仄注冠，是對尊貴施以凌犯；讓奴僕戴這種冠，則意味著地位由尊貴降至卑賤。
昌邑王劉賀還看見沒長尾巴的大白狗戴著方山冠，劉賀很奇怪。問郎中令龔遂是怎麼回事？龔遂說：戴冠的狗表示您身邊有一些不識禮的人。您把他們留在身邊可能會失去王位，辭退他們王位可保。這稱為服妖，也叫犬禍。
皇帝駕崩後，昌邑王劉賀繼承王位，沒多久就被廢黜。等他去世時，連後嗣都沒有，無人繼爵，這應驗了犬禍無尾的徵兆。
《易傳》上說：行為逆亂，就要遭受人奴戴冠，天下大亂，國君無嫡子，妾子得大位的處罰。又說：君不走正道，大臣要篡位，這種形勢下出現的妖孽就是狗戴冠出入朝門。
君王甘做庶民
永始年間，漢成帝喜歡化裝成庶民百姓悄悄出去遊玩。他常帶上私家奴僕、門客，挑選一些勇猛力大的人。他們不戴冠，用幀布把頭髮一紮，佩帶刀劍，全都身穿白色衣服。少有五六人，多則十幾個人騎馬、乘坐小車，漢成帝與趕車的御者一同坐在小車的茵墊上。近則出入城內街巷、郊外曠野，遠到長安之外的郡縣。
當時，大臣車騎將軍王音、劉向等人多次勸諫說：《易經》記載 「得臣無家。」大意是說天子以天下為臣，沒有個人的私家。現在陛下放棄天子的尊貴與尊號，喜歡匹夫庶民的賤稱，聚集剽悍輕薄不義之人為私客；在民間置買私田，在北宮養著私奴車馬；離開宮室和卑賤之人遊蕩取樂，雜坐在一起吃喝， 無君臣之別。使皇宮成為無主的空宮，公卿百官都不知陛下在什麼地方。古時候虢公做了有失為君之道的事，有天神告知虢公將要成為擁有田地的庶民百姓。如果諸侯在夢中得賜田地，都是喪位亡國的徵兆。您貴為天子自己去置辦蓄積私田財物，甘願做普通百姓的事情。
中國傳統文化是半神文化，人類生活的行為規則也是神所規範的。古代的君、臣、子民有不同的服飾文化，即君、臣、子民各守其綱。從中國第一個朝代「周」開始，就有官任「司服」者，專管服制實施。《周禮・春官》說：「司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，與其用事」即根據儀式內容而定服飾。古人觀日、月、星辰、山、龍、華蟲、作繪，以五色製作服裝。可見古人的衣冠服飾上也呈現出信守天命、敬天祭地的願望。
古人認為：人的行貌不符合自己的身份，謂之不「恭敬」，有冒犯上天的意思。而且容易招致各種災禍。如果國君自己的言談舉止，儀表態度不恭，沒有威儀，就會在國事怠慢驕橫、輕妄，而造成水災，百姓衣食不足將受到刑罰，社會風氣狂妄輕浮，還會出現強臣以下犯上之事；如果文武官員不修威嚴的儀表，形貌氣度受損，將會產生雞禍。凡是形貌有傷就會使木（肝）氣受損。所以，形貌儀態有失，將導致秋季連陰下雨。其實禍與妖、病、祥、眚（音省，災難）一樣。
結語
今天，常聽到人們喊寵物貓、狗為「兒子、孩子」，或者自稱貓、狗的 「爸爸、媽媽」。人們不知道這樣的稱呼是對神靈、自己生命和祖宗的褻瀆侮辱，自甘為畜生，甚至連自己的祖宗都罵了。走在街上也經常看到人們穿著睡衣、披頭散髮、花狸胡哨的；T台上男子穿裙子、街上男子留長髮、陰陽怪氣、扭扭捏捏，梳著怪異的髮型；有的褲子上露出兩個破洞，像乞丐似的裝扮；有的穿著帶有骷髏頭的衣服、鞋、帽、背包、配飾等；女子流行哭妝，眼睛下面打上紅紅的眼影，好像剛剛哭過一樣，已成為潮流時尚。人們把自己打扮成低於人身份的鬼模鬼樣。這些現象表示人心中的光明浩然之正氣在衰退，陰暗魔變之氣正在擴散，審美變成了「審丑」。
身在這個時代的人們，已經不知道自己的行為觀念遠離了神，不懂得什麼是真正的美，什麼樣的裝扮可以給自己帶來吉祥、好運與健康。其實，這是黨文化給中國人帶來的變異觀念行為。中共篡政後，多次運動破壞中華五千多年的傳統文化，文化大革命再次毀壞文物、古蹟、打壓文人、知識分子、篡改歷史，學生教科書。使中國文化出現斷層，用無神論、進化論取而代之。人們失去了對神的信仰，也就失去了分辨真正的善與惡、好與壞、美與丑的標準。
因此，人們在不自覺的把自己與畜生等同，與鬼裝扮，男女魔變，陰陽反背。神已經不把這樣人當人看了。那麼，人就會處在一個很危險境的地上！貴州省平塘縣有一塊五百年前天然形成的「藏字石」，上面寫著「中國共產黨亡」六個大字。這是神給善良人逃離危險的機會，就是與中共劃清界限，退出中共的黨、團、隊組織。選擇神給人指的路，給自己生命一個吉祥幸福的未來。請記住「法輪大法好！真、善、忍好」！
