【正見網2022年01月15日】
明朝蘇州城飲馬橋下有位居民名叫汪國昂，他的職業是編竹為篦梳，因此人們稱呼他為汪編箕。「篦梳」是古代一種齒距非常細密的梳子，用於清除發間的污垢，保持頭髮清潔，還能插於發間作首飾。萬曆壬子年（公元 1612年）二月，他得病而死，死後第四日又復活了過來，他將死去後在另外空間的見聞講給鄰居們聽。
據他講述，其死時元神離體，見到一個冥卒前來抓捕他，用紅色的繩子捆綁他，並押著他走入一條陰暗的道路，路上不見天日，好像在山谷中穿行一般。到了路的盡頭，有一個井，井邊有個大籃子，坐著大籃子吊入井中，到井底又有路，於是見到了第一殿閻王。閻王對他生平罪過斥責拷打一番後，又押到第二殿閻王處，也是從井中進入，「漸低漸深」一層層的往下走，最後到了第七殿閻王處，只見那兒非常幽深，又是一番責打後，只聽傳來閻王的聲音：將他送到投胎之處，下輩子當畜生。
汪國昂的元神苦苦哀求，閻王翻看其生平記錄後，沉默良久後說：「賜銀三十兩，量延一年」。於是有人押著他回去，回來時不走舊路，來到一處大海邊，將他推入海中，他的元神就自動回到了肉身，又復活了過來。汪國昂經歷了這番奇事後，也沒有去努力修善積德，而是把父親留下的祖屋賣了，得二十五兩銀子，又到縣衙幹活先後通過刁難別人，得到了五兩銀子。萬曆癸丑年（公元 1613年）二月某日，汪國昂又死了，沒有再復活，距離上次死亡正好一年的時間。
這記載沒有記錄汪國昂的生平罪惡以及他是如何哀求閻王的，可能是自己講訴時要面子有所隱瞞吧，但也顯的更加真實，符合普通小市民的心理。但不論怎樣，此記載說明了：人真的有元神，元神不會和肉身一起死亡，而是會在死後接受審判，善惡到頭終有報。無神論完全錯了，有神論才是對的。
資料來源：明朝錢希言《獪園》（又名《獪園誌異》）
原文：蘇城飲馬橋下居民汪國昂，編竹為篦梳，人呼之曰汪編箕。萬曆壬子年二月，病役而死，第四日乃甦，具述其事於鄰人云：初死時，見冥卒一人，用赤綆縛去、如從陰崖暗谷中行，不覩天日。至一處，有井，井傍有籃，盛之而下。見第一殿王，將某拷掠畢，復送至第二殿。並從井入，漸低漸深，輾轉傳送直至第七殿，深無際矣。拷掠如初，傳聲將某送至轉輪殿，受形為畜生。某苦告求還。見王檢閱簿書，默然良久，便云：「賜銀三十兩，量延一年。」被前冥卒牽出，不由舊路，經到大海岸，推墮洋中，便活。汪小人也，既活不肯勤修，反改業為縣門干力，鬻父所遺居得二十五金，又掯人先後恰得五金。首尾一年，果以癸丑二月某日復死。
