百年紅潮隨感

現在在中國大陸隨處都可以看到那張狂的100年的宣傳標語，謂之邪黨百歲生日。突然想起劉伯溫《金陵塔碑文》有一句：「淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消」 ，無獨有偶，《步虛大師預言》最後部分說道：「……四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬裡山河處處青。世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。」

 劉伯溫的「百載繁華一夢消」與《步虛大師預言》「百年大事渾如夢」何其相似！ 而且《金陵塔碑文》 與《步虛大師預言》主要講的都是末後的大劫與救度。所以個人理解這裡面的兩個百年對應的世間、事件應該是一致的。這百年可能陰差陽錯的撞上邪黨的百年生日。之所以說是陰差陽錯的撞上，是因為邪黨本身只是一個流氓怪胎異類不入流的組織，屬於負面、陰性的東西。人間有相生相剋的理，正邪同出，邪的東西也會同時伴隨正的出現。

所以這百年繁華，百年大事倒不是說邪黨帶來了繁華，而是說這一百來年來人類社會出現了眾多的學術門類、生活娛樂方式多樣化，人的謀生職業也是五花八門種類繁多等等的，人的精神上的追求與物質生活享受達到歷史上從來沒有的豐富多樣。在過去幾千年的人的生活方式都是比較簡單的。所以這百年也僅僅是與邪黨的百年生日在時間上對應上而已，也就是說這預言中的大劫會大約應在這個時期（2000年以後的預言都不準確了，但曾經一層的安排也許是這樣）。雖然預言不準確了，但是個人覺得大致的事情對人還是有警示借鑑的，末後的大劫與救度還是存在的。

《步虛大師預言》裡面說道：「……四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。」

四海水中皆赤色，這裡講的個人理解是紅色海水即紅潮。白骨如丘滿崗陵，講的是紅潮所到之處帶來了生靈塗炭，也就是大劫來臨。紅潮在生態學上是一種有害的生態現象，這種紅潮所到之處都會帶來污染與水生生物的死亡。而預言中紅潮應該直指紅色思潮，即極端崇拜紅色的共產主義的共產邪黨。所以在劫難中死去的是抱著共產邪黨不放的人、親近、認同、跟著中共走的人（這些都是背離傳統、背離神、善惡不分的人 ）。相將玉兔漸東升及之後的這些，講的是聖人出世，救眾生，平亂世、天地復清明。

也就是說末後的救度已經出現了，而這末後的大劫極可能會應在這大約的百之期。這可怕大劫可能會很快出現。那麼得救的機緣是什麼呢？怎樣才能得到預言中講到的聖人的救度。

在西方的傳統中，其實也講到了紅潮，出埃及記裡面講到神降十災警示埃及法老後，神（主）劈開紅海帶領通過考驗的希伯來人（猶太人早期稱呼）出埃及，回到迦南地（據聖經記載，這是一塊「流著奶和蜜」的土地）。歷史是一幅動態的畫卷，紅海不就是紅色的海水嗎？即紅潮。神劈開紅海，紅潮退去，希伯來人走出埃及回到曾經的家園迦南地。這有什麼寓意呢？紅潮寓意中共紅潮，神劈開紅潮寓意神解體無神論中共組織。埃及即塵埃所及的地方，也就是塵土。東西方都有神用泥土造人的傳說，這泥土是站在神的角度而言，指神的腳下，也就是三界，在神的角度看三界就是泥土所構成的。那麼這裡的寓意就是神解體中共，神的使者帶領通過考驗的人走出三界，回到天上的家園。流著奶和蜜的故土迦南地寓意美好幸福的地方，更引申一步不就是天國的家園嗎？希伯來，在希伯來語裡，這個詞的正確發音 是「Ivri」 意為「渡過」 。 「希伯來人」意思就是「渡河而來的人」，引申為到達彼岸的人，這不就是回歸天國的意思嗎？

希伯來人因迦南地發生饑荒而避難遷移到埃及被奴役，這裡寓意天國世界的人在天國世界有難的時候下到三界避難，在三界裡面吃苦如同被奴役。迦南諧音家難，家裡有難即天國家園有難。法老很直白，就是法已老，過去的宇宙有成住壞滅空的規律，法老代表著舊宇宙處在滅時期的舊宇宙的一股勢力與智慧。這股舊勢力的生命在阻擋著人回天國。也就是說人是從天上來的，回到天國的家園才是人生命真正的意義。

摩西是神的使者，帶領以色列人出埃及。那麼對應到歷史上的今天，勸世人退黨、退團、退隊的大法大弟子是不是在帶人走出紅潮呢？是不是神的使者呢？ 大法弟子是不是聖人的弟子呢？  淺水鯉魚終遭難，越過不了龍門的鯉魚，不就不能飛升達到天國了嗎？ 相信大法相信大法弟子的是不是就像那越過龍門的鯉魚，回到天上家園呢？