由伯慮愁眠：身在夢中 心在天外

「杞人憂天，伯慮愁眠。」前一句常被用來形容人過分憂慮，然而「伯慮愁眠」卻鮮有人提及。

《山海經·海內南經》中載：「伯慮國、離耳國、雕題國、北胊國皆在郁水南。一曰『相慮』。」而在《鏡花緣》第二十七回中，更有詳細記述：伯慮國之人一生最怕睡覺，唯恐一覺不醒，性命全失。因而日夜愁眠，雖有床帳，卻只作休息之用，從無真正安睡之舉。久而久之，精神困憊，若偶然沉睡，往往數月不醒，親友皆以為亡。及至醒來，竟被視為死裡逃生，全家慶賀。伯慮國中因睡而死者數不勝數，於是睡眠成為全民畏懼之事。由此，他們終年憂愁，少有笑顏，未及弱冠便已鬚髮皆白。

乍看之下，伯慮國之人對睡眠的恐懼似乎荒誕可笑。然而再細思，卻頗耐人尋味。這種懼怕，是否正象徵著生命降臨三界時的狀態？人生如夢，《紅樓夢》、黃粱一夢、南柯一夢皆以此喻。進入這場大夢，生命的記憶被鎖住，再也不知自身來處與真貌。若沉溺其中、再無醒悟，正是伯慮國人所真正恐懼的境地。

我們日常從夢中醒來，往往一嘆「原來是夢」，或釋然或遺憾。但若人生本就是一場夢呢？白居易曾向鳥巢禪師請益：「為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？」禪師答曰：「何須更問浮生事，只此浮生是夢中。」人生來時一身光，去時亦一身光。奮鬥所得，牽掛不捨，終究都帶不走。既然來去無差別，那麼何者才是真正有意義的？

現代人常感慨人生苦短，於是盡情追逐享受。然而若不明白「人生如夢」的真義，不求覺醒突破，便如沉睡不醒之人，在苦海中浮沉，何時才能上岸？正如《紅樓夢》中《好了歌注》所言：「亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。」

縱觀中西古聖先賢，最終都走上了修煉之路。原來，生命的本願是返本歸真，從幻夢中覺醒。然而，當人們習慣於為生活奔波、為名利喜憂，甚至連回歸本源的念想都不再有，這夢又將如何醒來？

不過，亦不必如伯慮國人那般惶惶。上天慈悲，神佛憐愛眾生。今日末世，法輪大法洪傳世界，「真、善、忍」的法理遍布人間。修心向善者，得以重獲新生，明白做人的真義。身雖在夢中，心卻能清醒；人雖在戲裡，心卻能置身戲外。於是，既行走紅塵，亦超然三界。如此，又何懼這場大夢？

願世人靜下心來，懷著真誠與敬意，讀一讀法輪大法創始人李洪志大師所作的《為甚麼會有人類》。也許，你會發現，那正是喚醒靈魂的鑰匙。