王守仁的《答人問道》：道出古人的修仙之路

古代許多修行之人深受禪宗影響，談及修仙得道時往往語焉不詳、神秘莫測，使人難以把握其中真義。王守仁的《答人問道》看似平淡，卻暗含深意，不易理解：

飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

詩人用最淺顯的生活片段，來點出修行之道：餓了就吃飯，睏了就睡覺。而不是去向外邊尋覓什麼。

那麼，王守仁究竟要表達什麼道理呢？其實，他強調的正是「去掉有求之心」。修行並非刻意追逐，而在於順應天理、安於日常。吃飯、睡覺這些看似平常的舉動，正體現了修行的自然與真實。生活中，人們大多在追求中過完一生：商人逐利，官員求權，學生盼成績，孩子要玩具。仔細反觀自己，是否也時時沉浸在不斷的追逐中？

如果能放下心中的執念，事情往往自有結果。商人若能本分經營，利潤自然會隨之而來；官員若能遵紀守法、心懷百姓，既得民心，又得上司器重；學生只要踏實學習，自會有好成績。而現實中，很多人卻總想著投機取巧，商人謀取不義之財，官員迎合上意，學生鑽研押題技巧……這一切，正是「有求之心」在作祟。

若能坦蕩從容、平和處世，專注於本分工作，不去強求不該得的東西，那麼人已然行於「道」中。所謂「不修道已在道中」，或許正是王守仁想揭示的修行真諦。

當然，時代不同，理解也有差異。今天的我們，除了學會放下執念，更需珍惜修煉大法的機緣，體悟更高層次的法理，才能真正圓滿自我。

至於佛教中為何產生禪宗，使修行之路顯得撲朔迷離，這也並非偶然。其作用或許是避免世人沉溺於佛教，而是在不斷尋道中等待更高的法理出現。可以說，歷史的一切安排，皆是為今天的大法開傳做鋪墊。

然而，大法已臨，許多人卻反而淡漠了修行之心，豈不令人扼腕嘆息。