【正見網2006年08月12日】
(四) 不爭之德
老子說：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
如果懂得命理時運，就會知道，爭奪者，徒然也。從生活質量的角度講，爭奪會使矛盾叢生，心境不佳。同行是冤家，同伴是仇敵。無形的在企業運作中，增添了不少對手，及其所造成的有形無形的麻煩和阻力。
依據相生相剋的道理，我們不去用心爭奪的話，別人也就自然沒有了敵意和對手。企業的運作，自然減少了很多的磕絆和煩擾。這個是一般人難以理解和難以做到的。
同時，不爭者王天下，沒人能夠爭得過他。
把眼光放在對手身上，免不了凡俗小家子氣。做產品怎麼令客戶滿意，搞實體怎麼對社會有益，一群人效力在我們的門下，自己不但不可盛氣凌人，而是有刻刻如履薄冰之憂，怎麼讓他們勞作的愉快舒心，怎麼使他們得到精神的充實和財富的寬餘，此乃治者的本份天職。此乃道德王侯的修養與氣概。唯此，方能揮灑手筆於天地間，運天地正氣於人道，正行人道一生無悔。
“不尚賢，使民不爭”。這是老子的又一論述。
競爭意識的引進，害大於利。
其實，不去鼓勵爭奪，名利慾望的驅使下，都已經使人明知不可得而為之了，再去鼓吹競爭？雇員間的矛盾怎麼調和？員工默契協作怎麼達成？爭奪比拼之風盛行，是企業文化中的一大弊漏。是在不知不覺中毀壞健康團體的氛圍。
盛行德風
治者的思想，對下屬影響非常大。不管是有意無意的，都有很大影響。所以，如果有意的對下屬施加適當的世界觀影響，塑造預期的團體文化氛圍，是管理者不容忽視的。
前面討論的很多，大多屬於治者修身範疇的內容，那麼，以這樣的思想作為基調，教化員工可不可以呢？完全可以吧。那麼，這也是在培養健全人格的職工群體。
其實，系統的以儒家的思想給企業文化定調，是比較適宜的。
儒家強調仁義禮智信，恭謙寬敏惠。真的形成這樣的團體文化，不是再好不過嗎？
忠義，克職，秩序，禮敬，謙和，修養，這些不是管理者夢寐以求的文化氛圍和員工素質嗎？相信，儒家思想是能夠成就這些無形資產的。
其實，把企業文化說成是無形資產，比較恰當，只是有的企業在這方面是負債資產，在不知不覺中消耗企業的活力，斷送企業市場。
身教為先
子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
這樣的道理不算高深，但卻往往容易被忽視。無論是培植企業文化，還是嚴格規章制度，以身作則是必不可少的。
正己身無不是成功治者的要訣。
取人以德
現代社會，人才錄用過分強調能力，一旦找取了專長人員，必施厚薪以報。如果再施教一些新觀念、新思維，也就基本完成了人才戰略的大體過程。而現實是，懷一技之長者，常常是在騎馬找馬的活思想作用下，使社會人才流動很大，同行之間不斷挖人才牆角，企業彼此造成不小的損失。或者，被委以重任者，常常做出順手取利的亂紀現象。
一個被時代忘卻了的取人經典是這樣。
魯哀公問於孔子曰：“請問取人。”孔子對曰：“無取健，無取詌，無取口啍。健、貪也；詌、亂也；口啍、誕也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士 信愨（que\ 誠實、謹慎）而後求知能焉。士不信尒而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒（er 靠近）也。……”（《荀子·哀公篇第三十一》 ）
馬服而後求良，人愨而後求智能。記住吧，那些張口閉口不離經綸的管理大師。
