文化課教材(初級)：千字文（三十）

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

右（1）通（2）廣內（3），左（4）達（5）承明（6）。
既（7）集（8）墳典（9），亦（10）聚（11）群英（12）。

【讀音練習】

右(yòu) 通(tōng) 廣(guǎng) 內(nèi)，
左(zuǒ) 達(dá) 承(chéng) 明(míng)。
既(jì) 集(jí) 墳(fén) 典(diǎn)，
亦(yì) 聚(jù) 群(qún) 英(yīng)。

右（│ㄡ?）通（ㄊㄨㄥ）廣（ㄍㄨㄤˇ）內（ㄋㄟ?），
左（ㄗㄨㄛˇ）達（ㄉㄚ?）承（ㄔㄥ?）明（ㄇ│ㄥ?）。
既（ㄐ│?）集（ㄐ│?）墳（ㄈㄣ?）典（ㄉ│ㄢˇ），
亦（│?）聚（ㄐㄩ?）群（ㄑㄩㄣ?）英（│ㄥ）。

【字詞義解釋】

（1）右：方位名，相對字為「左」。
（2）通：達，由此處到另一處。
（3）廣內：指廣內殿，是皇帝收藏典籍圖書的地方。廣，寬，相對字為「狹」。內，裡面。
（4）左：方位名，相對字為「右」。
（5）達：至，到達。
（6）承明：指承明殿，是皇帝會見文武大臣的地方。承，繼續。明，光。
（7）既：又。
（8）集：會，合聚。
（9）墳典：《三墳》和《五典》，為中國最古老的書籍，早已失傳。墳，指《三墳》，記載三皇（伏羲氏、神農氏、黃帝）的書。典，指《五典》，記載五帝（少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜）的書。
（10）亦：也。
（11）聚：會合。
（12）群英：許多才德出眾的人才，這裡指文武百官。群，多數。英，才德出眾的人。

【譯文參考】

宏偉的宮殿裡四通八達，右邊通向藏書的廣內殿，左邊則連接到承明殿；廣內殿收藏了《三墳》和《五典》等經典名著，承明殿則聚集了文武百官等英才。

【文字的故事】

右：金文字體的「右」寫作「 」；小篆字體的「右」寫作「 」。「 」就是手；當手應付不
來的時候，便使用「口」來協助，就像有些時候我們用手解不開繩結時，也會利用嘴巴（口）來幫忙解。所以「右」的本義有「手口相助」的意思。

內：甲骨文字體的「內」寫作「 」；金文字體的「內」寫作「 」。「 」像房屋的外形，
而「 」就是「入」，所以進入屋裡就是「內」。

左：金文字體的「左」寫作「 」；小篆字體的「左」寫作「 」。不管是使用左手做事或是在左邊工作都有從旁協助的涵意，所以「左」的本義有「手相左助」的意思。

集：甲骨文字體的「集」寫作「 」；金文字體的「集」寫作「 」；小篆字體的「集」寫作「 」。這幾種字體都可以看出來鳥停在樹上的樣子，所以「集」的本義有「群鳥在樹木上」的意思。

典：甲骨文字體的「典」寫作「 」，樣子就像用雙手承接簡冊，由此可知很重要的「冊」
就是「典」。而金文字體的「典」寫作「 」，樣子就如同把「冊」放在「丌」上，「丌」是
專門存放書籍的器具，也就是說存放在「丌」上的書籍稱作「典」。

【深入思考與討論】

詩禮傳家

過去很多文化人家的廳堂裡都掛著「詩禮傳家」的匾額。

孔子教子學詩學禮，歷來傳為美談，被稱作「庭訓」、「詩禮垂訓」等等，那麼孔子自己的後代稱此為「祖訓」，自稱為「詩禮傳家」。

孔子教孩子學詩學禮的事，見於《論語•季氏》。書上說，有一天，孔子獨自站在庭中，他的孩子孔鯉邁著小步恭敬地走過，被孔子叫住，問孔鯉學過《詩經》沒有？孔鯉回答說還沒有，孔子就對孔鯉說，不學習詩是無法同人交談的。於是，孔鯉就退回去認真地學習《詩經》。後來又有一天，孔鯉從院裡經過時又被孔子叫住，又問孔鯉學習禮儀了沒有，孔鯉說還沒有。孔子又教育說，不學習禮是很難立身做人的。於是，孔鯉又退回去，去學習禮儀。

孔子曾經說：大家何不學學「詩」呢？詩既可以激發一個人的志趣，增長一個人的知識，又能與大眾的感情交融，也足以發泄自己委屈的情緒。從近的來說，可以使人懂得如何侍奉父母；遠一點來說呢，可以使人懂得如何侍奉君上；另外可以多多認識草木鳥獸的名稱。孔子還說「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』」（《論語•為政》）。這段話可理解為《詩經》有勸善懲惡的意思，詩經三百篇的作者都是基於無邪純淨的思想來創作這些詩篇，而讀了它之後，人可以去除邪惡的思想。

而「禮」則是人人須遵守的行為規範，道德禮儀等等。孔子說過「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」（《論語•顏淵》）禮既然具有如此重要的意義，一個不學禮，不懂禮的人怎麼能夠在社會上立身處世呢？這就是「不學禮，無以立」的道理所在。

中國人自古就注重庭訓家教；中國傳統文化中固有的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化和美德，常見於歷朝歷代著名的家訓家規中。例如，北齊顏之推以傳統道德教育、立身治家之道來教導子孫，他的《顏氏家訓》被後人尊為家訓之祖，對後世影響深遠。

（1）孔子為甚麼要教他的孩子孔鯉學詩學禮？
（2）這個故事中告訴我們有哪些中國傳統文化是做一個人應該學習的？
（3）中國傳統文化注重「仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥」的美德，請說說你在日常生活中有哪些表現也同樣具備了這樣的美德？
（4）請分享你所知道的有關「仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥」的故事。（可參考「做人應守信知禮」）

附錄：

做人應守信知禮

陳實，字仲弓，東漢穎川許（現在河南省許昌市東）人，因曾任太丘長，所以人稱陳太丘，以正直和操守嚴正而聞名於世。他的兒子在父親的言傳身教和耳濡目染下，很小便深知守信知禮等這些做人須遵循的基本準則。

陳太丘有一次同友人約好要一起外出，約定的時間中午已過了，可朋友還沒有來，陳太丘便獨自一人走了。朋友來後，見陳太丘七歲的兒子元方正在門外玩耍，便問：「你父親在嗎」？答曰：「等您很長時間您都沒有來，他已經走了。」

這位友人生氣的說：「真不是人！同別人約好了，卻丟下別人自己走了。」

元方說：「您與家父約好中午到，可您中午卻沒到，這是無信；在子女面前辱罵他們的父親，這是無禮。」

友人見眼前這位七歲孩童都懂得做人要守信知禮，自己感到十分慚愧，於是下車來牽元方的手以表歉意。

誠實守信是「真」的一種具體表現，知書達理是有修養的一種表現，這都是古人崇尚的做人準則，只有這樣才能得到他人的尊敬。