【正見網2007年06月18日】
序言
中醫的內容，可用“理、法、方、藥”四字來概括。《黃帝內經》和《神農本草經》便是中醫的理法方藥之源。
序言
中醫的內容，可用“理、法、方、藥”四字來概括。《黃帝內經》和《神農本草經》便是中醫的理法方藥之源。
《黃帝內經》開宗明義第一篇就教人要“合於道”，並按“合於道”程度的不同，具體地描述了四種人中的典範：一是“真人”，他們能夠有無限長的壽命；二是“至人”，他們可不斷延長壽命，也算真人一類；三是“聖人”，他們可以活到百歲”上；四是“賢人”，他們也能增加壽命，但卻很有限。《神農本草經》則把三百六十五味中藥分為上、中、下三品，其“上品”中有許多是“久服輕身延年”、可以使人飛升的藥物。因此，後人才有“於醫藥深，即於仙道近”的說法。可以料想，炎、黃二帝傳下中醫中藥，其初衷是希望人們追隨賢人、聖人、至人和真人的足跡，同化於道而享受無限的生命。這樣的醫學是講“道”講“德”的醫學，是有德之人入道的橋樑。
漢代的賈誼說過：“吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中”。這種說法體現了儒家的仁者之心。經過宋代范仲淹的進一步提倡，儒家便有“不為良相，則為良醫”的說法，為中醫的“儒醫”們立下了最高標準，並把中醫稱為“仁術”。這樣的中醫不能再講“道”“德”了。但對於失“道”喪“德”的後世人來說，講“仁”也還是很高的標準。儒醫認為，帝王相師仙佛名流，治國救人、濟世度人，無非充此一腔活人之心。這樣說，治病救人就成了醫學的最終目標，與炎黃引人入道的初衷有所不同。
現代科學的高速發展並沒有降低患病的人數，更沒有減少疾病的種類，因為現代科學沒有防止人“心病”的方法。現代科學的成果已經使人們認識到，人的精神和情緒對於人的身體狀況有著難以估量的支配作用；人的精神和軀體是一個不可分割的整體，“心”是“身”的主宰。而中國古老的中醫正是從整體上去看待疾病，因此其診斷和療法獨特，可以期望，隨著人們對中醫的重新認識，現代醫學會走向一條完全不同的道路。
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