【正見網2007年11月06日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
蓋聞王者莫高於周文（1），伯（2）者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進？
今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家（3）。欲其長久世世奉宗廟亡（4）絕也，賢人已與我共平之矣，而不與我共安利之，可乎？賢士大夫，有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕（5）意。
御史大夫昌下相國，相國崍侯（6）下諸侯王；御史中執法（7）下郡守。其有意稱明德（8）者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年（9）。有而弗言；覺，免（10）。年老癃（11）病，勿遣。
（出自《古文觀止・高帝求賢詔》）
【注釋】
（1）周文：即周文王。
（2）伯（音霸）：通霸，稱霸。
（3）一家：一統四海為一家。
（4）亡（音無）： 無。
（5）朕：天子之自稱。
（6）崍（音贊）侯：就是蕭何，當時擔任相國。
（7）中執法：官名，就是中丞。漢朝御史有兩個丞，一曰御史丞，一曰中丞。
（8）意稱明德：意通「懿」，意稱：美稱也，與明德對文。
（9）署行義年：書明其人之行狀、儀容、年紀。署：書。行：行狀。義：通「儀」，儀容。年：年紀。
（10）覺，免：發覺而免官。
（11）癃（音龍）：疲病。
【語譯參考】
我聽說所有的王業中，沒有能超過周文王的天下；稱霸天下一方的諸侯裡面，沒有能高出齊桓公的；可是他們都是得到賢人的輔助而成名的。當今天下的賢人也一定有很好的智能，哪裡只有古人才有智能呢？是在於人主不能和他們接觸的緣故啊，這樣的話，賢士怎能進來呢？
現在我靠了上天的威靈，賢士大夫的輔助，平定了天下，統一全國為一家。希望世世代代永遠奉祀宗廟，綿延不絕。賢人已經和我共同平定天下，卻不和我共享利益，那怎麼可以呢？賢士大夫，有肯為朝廷服務的，我能夠使他尊貴、顯揚。把這個詔令公布於天下，讓大家明白我的意思。
御史大夫周昌傳達相國，相國蕭何傳達諸侯王；御史中丞傳達各郡郡守。他們所管轄的地方，如果具有有為明德的人，一定要親自去勸他出來，替他準備車輛，送他到相國府，並且書明此人的行狀、儀容和年紀。如果有此種賢人，隱匿不報，一經發覺，立即免職。不過年老有病的，不要叫他來。
【研析】
漢高祖劉邦是一位性格複雜，經歷曲折的傳奇性政治人物。在司馬遷的史記裡曾對他作了客觀的評價：既讚揚他審時度勢、虛心納諫、豁達大度的一面，也毫不留情的批評他虛偽狡詐、倨傲無禮、生性多疑、殘忍無情的一面。而他最大的特點就是「知人善任」，而本詔書正符合了他求賢才的決心。
所謂「詔」就是告的意思，是皇帝用以布告臣民的，猶如當今政府之公告。此篇為漢高祖寫的詔文。全文共分為三段，首段敘述賢才對國家之重大影響，所以必須去征訪賢才。第二段寫高祖求賢若渴，志在必行，與賢士大夫不只共患難，也要共享利益。末段，指令各級官吏需切實遵守他的命令執行。文中充分道出他心懇意誠想求賢輔助之決心，目的也是希望他的天下，能長久綿延不絕，這如同其它朝代開國者一般，夢想其子孫永遠統治天下，所以若能得賢才輔助，將可以實現其願望，可惜中國每一朝代均是先盛後衰，經歷成住壞滅，不斷輪替著，總之人算不如天算，一切並非人力可左右的。
【延伸思考】
1.人才不易培養，是當今企業共同的看法，請你想一想如何去培養人才，讓他能適得其所？
2.漢高祖為得賢才而發布告，如果你是領導者，將如何徵才呢？
【參考數據】
1.古文觀止 周亞平注 大行出版社 65年8月出版
