【正見網2025年10月31日】
「結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。」
陶淵明的《飲酒·其五》堪稱千古絕唱。讀來如清風拂面，超塵脫俗，似有一股飄然出塵的仙氣。我們常說李白是「詩仙」，他也好飲、好詩，但李白的豪放中多幾分縱逸，而陶淵明的洒脫，卻更顯寧靜與深遠。若李白是酒後乘風而去的仙人，陶淵明則是淡淡歸隱山林、不染塵囂的真隱者。
「結廬在人境，而無車馬喧。」詩人明言居於「人境」，卻無世俗喧囂，這「人境」之說，恰是相對於「仙境」而言。仿佛一個謫仙，在塵世中依然能保持心靈的清淨。他捨棄了繁華富貴、華服美宅，也遠離了趨炎附勢的交際與虛名。
「問君何能爾？心遠地自偏。」為何能做到如此？正因為詩人心中自有一方清遠之地。心若遠離塵擾，所處之地自然也會寧靜超然。「心遠」二字，不僅是境界的高遠，更是對人心慾望的超脫。
「採菊東籬下，悠然見南山。」生活方式亦極其質樸：自給自足，隨遇而安。那「採菊」之舉，並非單純的農家勞作，而是傲然自守、清節自持的象徵；而「見南山」之境，更是超越塵世紛擾的心靈歸宿。
「山氣日夕佳，飛鳥相與還。」當日暮山靜、飛鳥歸巢，天地一片安然。這番景象，唯有心境悠然的人，方能體悟其妙。也許飛鳥的歸巢，也在提醒詩人：塵世只是暫居之所，歸真才是靈魂的歸宿。起首「人境」與此處的「歸還」，一首詩便織成了人世與仙境的對話。
「此中有真意，欲辨已忘言。」當詩人完全融入自然，進入那種超越語言的狀態，所有美好都化為無聲的感悟。真正的寧靜與幸福，往往無法言說，唯有心領神會。
表面上，陶淵明捨棄了人間富貴，過著清貧的生活；然而，他所得到的卻是世人難求的自由與喜悅。這種「半人半仙」的生活，正是精神上的圓滿。只要心存俗念，便無法感受那份出塵的真意；而當他拋卻世欲、超然物外時，反而得到了最純粹的幸福。
然而真正能回家嗎？詩人也只是一種嚮往。更美好的生活是回到自己真正的家。大法開傳，正是創世主要帶我們回家的時候，為甚麼還要猶豫呢？
錯過今天就是錯過了一切，這才是我們最應該關注的。
