【正見網2025年10月17日】
魏晉時期的一位沒有留下姓名的人，寫了一首《傅玄引諺》。這首詩或許就是一個民謠吧。裡面提到不爭的道理，說的倒是挺對的。
己是而彼非，不當與非爭。
彼是而己非，不當與非平。
詩人說的很明白，如果你是對的，就不應該和錯的爭；如果你是錯的，就不應該去引起爭執。也就是說，無關你的對錯，都是不應該和別人發生爭執的。
這個道理倒讓我們可以聯想到無神論的思想。無神論認為看不到神的存在，所以認為沒有。如果誰認為有就拿出證據來。這種也是實證科學的特點。
如果我們深究無神論，就會發現它是錯的。如果無神論者能夠看到神，那麼神就是存在的。即使看不到，也同樣證實不了他不存在。因為看不見的東西多了，難道就不存在嗎？所以實證科學本身就是可以證實它自己是錯的。
《傅玄引諺》說的是對的，為甚麼人還要去爭呢？其實爭執的人往往也是不關心對錯的。對了要爭、不對也要爭。因為他們爭執的目的是為了名利，甚至會掩蓋事實，而去爭執的。
而《傅玄引諺》中提到的不爭，心性其實已經很高了。是一種不執著於名利的表現。
我們還記得蘇東坡的一首詩嗎？
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
蘇東坡的文采是很好的。看上去定力也是有的。但當佛印說了句「放屁」的時候，就坐不住了。就要跑去找佛印爭論。
佛印回了句「八風吹不動，一屁過江來。」蘇東坡才意識到自己的問題。
蘇東坡為甚麼會跑去和佛印爭呢？是因為他的境界問題。說白了就是在求名。所有的爭執的背後都是離不開名利的。
人們常說「爭名奪利」。人爭的時候，都是想證明自己是對的，而不是真正關心問題的對與錯。
誰要爭執，誰就是在求名、求利。真的是這樣的。
