【正見網2008年02月03日】
開創大唐盛世的唐太宗不僅是一位愛民如子的明君，更是一位推崇佛法正信的皇帝。也正是因為如此，大唐天朝才能盛極一世，成為中華文化的最繁盛時期。
大唐皇室之遠祖乃是道教之祖老子，因此大唐歷代皇帝包括唐太宗在內，對道教都是比較推崇的。例如南北朝以前，武當山尚未出現道觀，修道者皆居石室或茅庵，至唐代始建道觀，據《太岳武當山》載稱，唐貞觀年間（627～649），因禱雨有應，唐太宗下令建五龍祠。而唐太宗除了對道教之外對佛教也是特別的推崇。下面我就大致講講大唐聖主，唐太宗對佛法正信的推廣與維護。
唐太宗李世民一生對佛法的推崇，可以說始於幼年。據《全唐文》記載：西元606年李世民9歲時，其父李淵就為了李世民能蒙佛恩，造佛像一尊，送入草堂寺內供奉。後來李世民始終念念不忘兒時的這段經歷，曾親自到草堂寺作了一首七律讚頌草堂寺祖師東晉高僧鳩摩羅什，表達對前代高僧的崇敬和追念。詩曰：
秦朝朗現聖人星，運表吾師德至靈。
十方流沙來振錫，三千弟子共翻經。
文含金玉知無朽，舌似蘭蓀尚有馨。
堪嘆逍遙園裡事，空餘明月草青青。
唐太宗一生與佛有緣，特別是登基後更是大力推崇佛教，所做所為極多，流傳在正史、野史和民間傳說中的事跡數不勝數，我這裡就大致介紹最著名的幾件：
少林武僧助唐王
大唐武德四年（621年）李世民在與王世充的戰鬥過程中，曾得到少林寺志操、曇宗等武僧的主動協助。李世民還親筆寫信褒獎感謝少林僧眾。李世民的手書原件，後來由唐玄宗交一行禪師轉送少林寺，不久，即刻於石碑之上，立於少林寺內，至今尚存。
糾正父皇弊政
武德年間有位太史令名叫傅奕，在唐高祖時就七次上疏請求皇上，要求廢除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次數多了，唐高祖也為其邪言所動，已經下旨，淘汰佛教，京城只留三寺，其他各州只存一寺。就在這個關鍵時刻，李世民被迫發動“玄武門之變”，消滅亂黨，不久登基為帝，停止這道命令的執行，糾正了父皇的錯誤，大興佛教。
下旨度僧
貞觀元年（627年）就傳旨，詔京城有名望的高僧們到內殿行道場七天，為國祈安，並超度多年來死於戰亂的陣亡將士和無辜傷亡的人民，同時，也在同一年下詔天下度僧三千人，在詔書中說：朕近因喪亂，僧徒減少，華蓋寶塔，窺戶無人，紺發青蓮，櫛風沐雨，寺宇凋毀，良用撫然……朕要天下有寺之處，都令地方官度人出家為僧尼，總數以三千為限……務取精誠德業，不問年齡長幼……朕鑒於有些僧徒， 溺於流俗；或假託神通，妄傳妖言；或謬稱醫筮，左道求財……皆大虧聖教，為了護持正法，對於如上所說的不合佛法，敗德無行的僧尼，是決無寬赦，務使法門清淨。因此，那時的出家僧團，都能清淨無染。出家人數，在量的方面說，雖然不多；可是，在質的方面，學問德道都很高。
廣建廟宇，超度亡者
唐貞觀二年（628年）三月間，太宗皇帝念及當初平定天下時，戰場上死亡的人數太多，內心頗為不安。所以，將他的御服，布施各寺諸僧，並且禮懺超度。太宗在詔書中說：“並將朕所服之衣物。盡充舍施，冀此功德，使三途之難，因斯解脫；萬劫之苦，也籍此弘濟，使那些死難者，滅除怨障之心，趣向菩提之道”。
貞觀三年（629年）的十二月間，太宗皇帝又下詔，為過去行陣作戰的地方，建立佛寺，於是在交兵作戰死亡慘重的地方，為敵我雙方隕身戎陣者，各建寺剎，延招僧侶。讓那些死難的亡魂，聞到晨鐘暮鼓之聲，能夠安息。在七處戰場上，建築七所佛寺，第二年五月間，各地戰場的佛寺，一齊竣工落成，還派有道高僧住持，並且都施捨莊田作為寺產，同時命令虞世南、李伯藥、褚緒良、顏師良、顏師古、岑文本、許敬崇、朱子奢等七位大臣，為以上七寺題寫新寺碑誌。
貞觀二十年（646年），太宗征遼回京，也下詔為陣亡軍民等請僧超度，在幽州創建忠閻寺。
甘為佛弟子
貞觀二年（628年），太宗皇帝詔玄琬法師入宮，為妃嬪及皇太子諸王等，傳授佛教的菩薩戒，太宗皇帝對玄琬法師，頗為敬重。太宗皇帝在自己所撰的疏文中，也自稱為受了菩薩戒的佛弟子發願“早登正覺”。
廣傳佛經，永懷佛法
太宗皇帝知道僧人修煉之本，在於遵循佛陀的教化，貞觀十八年，太宗皇帝下詔道：“僧尼出家，戒行須備；若縱情放逸，觸途煩惱，關涉人間， 動違經律。那既失如來玄妙之旨，又虧國王受付之義。《佛遺教經》是佛陀涅槃時所說，戒敕弟子，甚為詳要，末俗緇素，並不崇奉，大道將隱，而微言且絕，寡人為了永懷聖教，用思弘闡故令有司之官，差選書手十人，多寫此經本，務必要盡力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及諸州的剌史們，都各人付給一卷，若見僧尼業行與經不同者，應當公私勸勉他們，依教遵行。”故今有司之官，書寫此經，勸勉僧尼行道。
公主出嫁，佛法入藏
唐太宗於貞觀十五年（641年）答應吐蕃松贊干布的請求，從宗室中選文成公主與之聯姻。文成公主帶入佛經、佛像等，佛法始入西藏。
唐太宗與玄奘法師
貞觀十九年（645年）正月間，玄奘法師從印度取經返抵國門，二月間，玄奘法師就受到太宗的昭見，太宗對玄奘法師非常仰慕。太宗與之“談敘時俗。從卯到酉（早上五時到晚七時）不覺時延”。 玄奘法師將他在印度十餘年來，所見所聞的經過，詳細的敘訴出來，太宗聽後，龍心大悅，便請法師，將他十七年中，經過一百多國的見聞，寫一本大唐西域記，流傳後世，現在玄奘的這本大唐西域記，譯成了很多國家的文字，成為世界上最有價值的地理歷史文獻之一。
自從玄奘法師回國後，太宗皇帝與法師特別有緣，常常詔請入宮來談天，大有一日不見，如隔三秋之感。有一天，太宗對侍臣們說：“昔苻堅稱道安為神器，舉國尊敬，朕觀法師，詞吐溫雅，風節貞峻，非徙不愧古人，實有過之遠甚。”
太宗聽說玄奘一共帶回的梵本佛經共六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻譯佛經。太宗不肯法師離他太遠，便為法師提供京城的弘福寺以方便譯經，還下旨派官員保護。又親自撰寫《大唐三藏聖教序》稱頌佛法。
自玄奘歸國後，太宗對佛法愈發推崇。太宗曾應玄奘之請，一次就度僧尼一萬八千五百餘人，並為長孫皇后新建慈恩寺，請高僧五十人入住。還為玄奘別造譯經院。玄奘移住之日，太宗及皇太子、后妃等於安德門樓親執香爐臨送， 儀式非常隆重，觀者數萬人。貞觀二十二年（648年），太宗到坊州的玉華宮，召見了玄奘法師，太宗親自閱覽玄奘翻譯的佛經後，對侍臣們說：佛法廣大，猶瞻天瞰海，莫測高深。因此下詔有司總官，廣寫玄奘法師新譯的經論，頒賜九道總官，那時天下共分九道。並御撰大唐三藏聖教序，用冠各經之首，又詔皇太子（即未來的唐高宗）撰菩薩經後序，太宗從此對待法師，親如家人。
貞觀二十三年（649年）四月，太宗在翠微宮，召見法師，陪他談話後，不覺嘆道：“朕與法師相見恨晚了呵！未能盡弘法之意。”可惜就在那年五月，太宗皇帝駕崩於含風殿，享年五十三歲，在位二十三年。
正是因為唐太宗對佛教的信仰和扶持政策，開創了中國佛教的興盛時期。貞觀年間，全國寺數已達三千七百十六所。“天下僧尼。數盈十萬”。佛經翻譯規模宏大。善惡有報是宇宙的必然規律，善有善報，惡有惡報，推崇佛法的善行，產生了“貞觀之治”的善報。為官的信奉佛教、深信因果而勤於政治、廉潔奉公；對民眾輕徭薄賦，休養生息，社會安定。朝野上下政治清明，民風淳樸，經濟繁榮，國力強盛，八方來朝。這就是歷史上有名的“貞觀之治”。
面對古人，不得不為當今中共邪黨統治下的中國而汗顏。在如今被中共邪黨敗壞後的中國，中共邪黨以及無德無能的江xx為了一己之私和妒嫉之心，喪心病狂的鎮壓一群具高德，堅信“真、善、忍”的法輪功修煉者。法輪功是真正的佛家上乘修煉功法，是宇宙大法，是真正的佛法。在這場邪惡的迫害中，中共邪黨甚至駭人聽聞的使用了活摘法輪功學員器官的方法，至少有數萬名法輪功學員被用這種方法迫害致死。中共邪黨及邪惡的江xx迫害法輪佛法的惡行必然導致它們自身以及所有被它們欺騙，加入它們，跟它們一起迫害法輪功的人最終滅亡的可悲下場與可怕報應，“天滅中共”已是歷史的必然。中華大地上現在接連不斷的雪災、旱災、水災、瘟疫的肆虐正是神佛對世人的警告，神佛要戳穿邪黨吹噓出來的“盛世”泡沫，讓人認清邪黨的真面目，從而退出中共邪黨及其一切外圍組織。
現在認清中共並退出其一切邪惡組織的人數，至2008年1月底為止已經超過了3170萬人，您還在等什麼呢？還不快退黨。
資料來源：《釋氏稽古略》、《高僧傳》、《唐書舊史》等
