文化課教材(高級)：學而優則仕

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

子夏曰：「仕而優(1)則學，學而優則仕。」 （《論語・子張第十九》）

【注釋】

(1)優：有餘力。

【語譯】

子夏說：「做官還有餘力的人，就可以去學習，學習有餘力的人，就可以去做官。」

【研析】

本章談到「學」與「仕」的關係問題。事實上，「學」與「仕」是相輔相成的。試想：一個人做官之餘，還有精力和時間，那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識，這樣對於他治國將更有實質的幫助。相同的，讀書人在學習之餘，還有精力和時間，他就可以去學習做官從政。因為，一位品格高尚的讀書人，講究仁義道德，對於國家之事，也會盡忠職守，克盡職責，這樣學習知識又可應用在造福廣大民眾，便是達到所謂「經世濟用」之理想了。

【延伸思考】

１、你認為當官的人一定要有學問嗎？做學問和當官有什麼關係？
２、此時的你正在求學，如果有一天你的知識技能足以擔任大官，以服務更多民眾時，你會考慮嗎？為甚麼？

【相關資料】

柳宗元（公元 773─819），字子厚，是與白居易同時的大詩人、大文學家。他與韓愈是「古文運動」的倡導者，並稱「韓柳」，被尊為「唐宋八大家」之首。

柳宗元出生在一個世代官宦之家。其曾祖父官至中書令，因得罪武則天而死。其父柳鎮，在高宗時遇到安祿山之亂，攜家避隱於王屋山。後上書言事而授官，在郭子儀屬下任職，並累次升官。柳宗元是個神童型的天才，史書稱其小時候「精敏絕倫」，「為文章，卓偉精緻」。二十歲時與劉禹錫為同科進士，官授校書郎。三十歲時與劉禹錫、呂溫等結識王叔文。王叔文等人看他是個奇才，把他提升為禮部員外郎，並準備大加重用。不久「王叔文集團」「永貞革新」失敗，柳宗元也因為和王叔文的關係而被貶為邵州刺史。在去上任的半路上，又再次被貶為永州司馬。與此同時，劉禹錫和其他六人也都受到類似處分，這就是歷史上的「二王八司馬事件」。他在永州一呆就是十年，那裡屬「荒癘」之地，他便「自放山澤間」，與山水為伴。元和十年(公元 815)，他返京後復出為柳州刺史，直到公元819年於柳州逝世。

在柳宗元調任柳州刺史時，劉禹錫也調任播州。柳宗元認為播州太苦，簡直不是人居住的地方，而劉禹錫上有老母在堂，因此不忍心老人去那裡吃苦。但如果其母不隨劉禹錫同往，則可能是母子永訣。因此他上書皇上，請求把自己的柳州刺史位置與劉禹錫交換，讓劉禹錫去柳州而自己去播州。為成全朋友孝行而自願去那「非人所居」的地方受罪，而且可能是終身出不來，其崇高精神確實令人感佩。由於柳宗元的請求，加上碰巧還有其它大臣也去說情，最後終於把劉禹錫改調到連州，柳宗元仍然去柳州任職。這件事不但載入史冊，而且後人編輯唐人詩集、寫作者簡介時也經常把這件事寫進去。

話說柳宗元繼永州之後，被貶去柳州擔任刺使，他發現柳州的窮人常把家裡的兒女拿去典當換錢。如果典當過期不能贖回，則被典當的人和出面典當的人都要淪為富家奴婢。柳宗元想方設法去贖這些被典當的人回家與家人團聚。他想法讓特別窮的人用勞動換取典當的錢，而家中人已經死了的，他便自己拿錢去贖那些被典當的人，使他們免於淪為他人奴婢的悲慘命運。他這種真正是「父母官」的善行，贏得了當地人民的尊敬與愛戴「南方為進士者走數千裡從宗元游」，人們仰慕他的為人和文章，經過他親自指點的讀書人，文章都大有進步，人們尊稱他「柳柳州」，其名聲不脛而走。

柳宗元去世後，當地人民懷念他，有人說他曾顯靈。因此地方官和當地人共同努力，在羅池為他修了一座廟， 把他作為神來供奉。

塞翁失馬，安知非福。一個極度聰明的奇才，被貶謫到荒遠的不毛之地，心中自有難言的痛苦。然而任何一種痛苦都可能磨勵人的意志、深化人的思考。十多年的貶謫生活所帶來的大磨難，苦其心志、勞其筋骨，增益其所不能，成就了他千古文章一大家的不朽地位。宋代大文學家歐陽修指出他的文才得益於生活中的磨勵，王安石則對「八司馬」作了整體的評價，認為他們都是能在「無所用於世」的困境中「自強」的「奇才」。
改寫自http://big5.zhengjian.org/articles/2003/4/3/21053.html

【課後作業】

柳宗是唐宋八大家之一，雖然他政治上遭遇困頓，但他始終沒有違背讀書人該有的節操，並且在擔任官職時，不因個人挫折影響勤政愛民的態度，真的具備讀書人該有的風骨，類似他這樣的讀書人，你知道的還有哪一位？請提出來和大家一起分享！