【正見網2008年02月21日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇
【原文】
堯曰(1)：“咨(2)！爾舜！天之歷數(3)在爾躬，允(4)執其中。四海困窮，天祿(5)永終。”舜亦以命禹(6)。曰(7)：“予小子履(8)，敢用玄牡(9)，敢昭告於皇皇后帝(10)：有罪不敢赦。帝臣不蔽(11)，簡(12)在帝心。朕(13)躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”“周有大賚(14)，善人是富。” “雖有周親(15)，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量(16)，審法度(17)，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說(18)。（ 《論語·堯曰篇第二十》）
【注釋】
(1)堯曰：堯在禪讓帝位時給舜說的話。
(2)咨：感嘆詞，表示讚譽。
(3) 歷數：帝王相繼之次第。
(4) 允：真誠：誠信。
(5) 天祿：指君祿。
(6) 舜亦以命禹：舜亦以堯命己之辭命禹。
(7) 曰：以下為湯伐桀後的告天之辭。
(8) 履：這是商湯的名字。
(9) 玄牡：玄，黑色謂玄。牡，公牛。
(10) 皇皇后帝：偉大的上帝。
(11) 帝臣不蔽：言天下賢人，接上帝之臣，己不敢隱蔽。
(12) 簡：閱，這裡是知道的意思。
(13) 朕：我。從秦始皇起，專用作帝王自稱。
(14) 賚：音ｌàｉ，賞賜。下面幾句是說周武王。
(15) 周親：至親。
(16) 權量：權，秤錘。指量輕重的標準。量，鬥斛。指量容積的標準。
(17) 法度：指量長度的標準。
(18) 公則說：政教公平，則民悅矣。
【語譯】
堯說：“唉！舜啊！上天的大命已經落在你的身上了。你應該誠實的保握那不偏不倚的中道！假如天下百姓都困苦和貧窮，上天賜給你的祿位，也就會永遠終止。”舜也以同樣的話告訴禹。湯伐桀後對天禱告說：“我小子履，敢用黑色的公牛做祭品，明白地向偉大的天帝禱告：只要有罪的人，我不敢擅自赦免，那些賢能的人，是天帝的臣子，我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都歸我一個人承擔。”周武王說：“周得上天的大賜，善人最多。”周武王說：“我雖然有至親，但不如有仁德之人。老百姓有過錯，都在我一人身上。”認真檢查度量、衡的制度，周密地制定法度，重新修復廢棄的官職，四方的政令就會通行了。恢復被滅亡了的國家，接續已經斷絕了家族，提拔隱逸的賢人，天下百姓就會真心歸服了。古代帝王所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚待下就能得到眾人的擁護；誠信就能得到民眾的信賴，做事勤敏就能取得成就，施政公平，人民便心悅誠服。
【研析】
這一大段文字，記述了從堯帝以來二帝三王之道，本章末段，孔子對三代以來的美德善政作了高度概括，可以說是對《論語》全書中有關治國安邦平天下的思想加以總結，對後代產生了很大的影響力。
【延伸思考】
1、學完本章，你知道二帝三王的共同點是什麼嗎？
2、你能說其中一位君王的故事嗎？
【相關資料】
武王的德行和功績
武王繼位後，決心繼承父親未完成的事業。他拜呂尚為師，讓兄弟周公旦、召公作助手，整頓內政，擴充兵力，聯絡同盟者，還將都城擴至灃水以東的鎬京（今陝西長安縣境），積極做滅商的準備。
* 武王順天命討伐商紂
武王繼位第九年，決定出兵討伐紂王。武王乘船渡河，當船走到河中央時，一條白魚跳進武王的船中，武王俯身抓起來用它祭天。渡過河之後，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，而且轉動不停，最後變成一隻赤紅色烏鴉，還發出叫聲。當時，八百多個諸侯們雖然未曾約定，卻都會集到盟津（今河南省孟津縣）這個地方。 諸侯都說：“現在可以討伐紂了！”武王卻說：“你們不了解天命，現在還不可以。”於是率領軍隊回去了。
過了兩年，武王聽說紂王更加昏庸暴虐，而且殺死了進忠言的比干，囚禁了箕子。太師疵、少師強為了避禍，抱著樂器逃奔到周國來了。於是武王向全體諸侯宣告說：“殷王罪惡深重，不可以不討伐 了！”於是遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛，勇士三千人，披甲戰士四萬五千人，東進伐紂。第十一年十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，和聯合伐商的各國諸侯訂立盟約，檢閱軍隊。盟津距商朝的首都很近，在這裡演武檢閱，就是向商朝的試探和示威。武王作了《太誓》，向全體官兵宣告說：“如今殷王紂竟聽任婦人之 言，以致自絕於天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫蕩之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬的執行上天的懲罰。”
次年二月甲子日的黎明，武王一早就來到商郊牧野，舉行誓師。武王左手拿著黃色大斧，右手拿著有旄（毛）牛尾做裝飾的白色旗幟，用來指揮。誓詞就是《尚書》中的《牧誓》。全文分作兩段。第一段痛斥紂王只聽婦人（妲己）的話，不祭祀祖先天地之神，連自己同祖兄弟都不任用，反而重用四方逃亡的罪人，讓他們暴虐百姓，導致天怒人怨，最終將招致殷的滅亡；第二段申明自己是躬行天罰，宣布作戰紀律，鼓勵戰士勇猛殺敵。
誓師完畢，武王與前來的各諸侯軍隊會合，共有戰車四千輛，在牧野擺開了陣勢。紂王聽說武王來攻打自己，也發兵七十萬來抵抗武王。武王派師尚父率領百名勇士前去挑戰，然後親自率領戰車三百五十輛、士卒兩萬六千二百五十人、勇士三千人的大部隊沖進殷紂的軍隊。紂王的軍隊人數雖多，卻都沒有心思打仗，他們都痛恨紂王的暴虐，心裡都盼著武王趕快攻進來。武王攻過來後，很多紂王的士兵掉轉兵器攻擊殷紂的軍隊，並給武王做了先導。殷紂大敗。
* 武王滅紂並昭告上天
殷紂戰敗後，返回城中登上鹿台自焚而死。諸侯跟隨著武王進入商都朝歌（今河南省淇縣），商都的百姓都在郊外等候著武王。武王命令群臣向商都百姓宣告：“上天將賜福給你們！”商都人全都叩頭拜謝，武王也向他們回拜行禮。武王進入城中，找到紂自焚的地方。武王親自用黃色大斧砍下了紂的頭，懸掛在大白旗上。
次日，武王命令清除道路，修治祭祀土地的社壇和商紂的宮室。武王在社壇將滅紂的過程昭告上天。群臣都跟在身後。祭祀前，大臣毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封鋪好了蓆子，召公奭（音式）獻上了彩帛，師尚父牽來了供祭祀用的牲畜。伊佚朗讀祝文祝禱說：“殷的末代子孫季紂，完全敗壞了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪惡昭彰，被天皇上帝知道了。”武王拜了兩拜，叩頭至地，說：“承受上天之命，革除殷朝政權，接受上天聖明的旨命。” 武王又拜了兩拜，叩頭至地，然後退出。自此，周朝正式確立。
為了統治商朝的遺民，武王把原來商王直接控制的領地分成三個區：原殷都朝歌以北地區（今河南省湯陰縣一帶）為豳（音賓），封給紂王的兒子武庚祿父（一說霍叔居豳）掌管；朝歌以東地區（今河南省鄭州市一帶）為衛，封給自己的弟弟管叔鮮 掌管；朝歌以西地區（今河南省上蔡縣一帶），封給自己的弟弟蔡叔度掌管。武王又把尚父封在營丘，國號為齊。把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。
武王懷念古代的聖王，就表彰並賜封神農氏的後代於焦國，賜封黃帝的後代於祝國，賜封堯帝的後代於薊，賜封舜帝的後代於陳，賜封大禹的後代於杞。
據說，周初總計分封了七十一個諸侯國，其中兄弟之國十五個，同姓之國四十個。封邦建國的目地，是加強對各地的統治，並作為周王室的屏藩。諸侯再在自己的封地裡分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地裡分封士，這樣自上而下治理國家。
武王下令將被紂王關押的箕子從牢獄裡釋放出來，又釋放了被囚禁的百姓。他還命令散發鹿台倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾；命令展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉；命令給比乾的墓培土築墳；命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈。這之後，武王才撤兵回國。路上武王巡視了各諸侯國，並分封諸侯，頒賜宗廟祭器。
* 武王修德於天下
武王回到周都鎬京，夜不能寐。周公旦來到武王的住處，問他不能入睡的原因。武王說：“上天不享用殷朝的祭品，從我姬發沒出生到現在已經六十年了，郊外怪獸成群，害蟲遍野。上天不保佑殷朝，才使我們取得了今天的成功。上天建立的殷朝， 曾經任用有名之士三百六十人，雖然說不上政績顯著，但也不至於滅亡，才使殷朝維持至今。我還不能使上天賜給周朝的國運永葆不變，哪裡顧得上睡覺呢？”
武王又說：“我要確保周朝的國運不變，要靠近天帝的居室，要找出所有的惡人，懲罰他們，像對待殷王一樣。我要日夜勤勉努力，確保我國的安定，我要辦好各種事情，直到功德在四方放光。我南望三塗，北望岳北，觀察黃河，仔細察看了洛水、伊水地區，覺得這裡離天帝的居室不遠，是建都的好地方。”
後來，武王在洛邑進行了測量，準備在此修建周都。武王還命令全國修養生息，把馬放養在華山南面，把牛放養在桃林區域；讓軍隊把武器放倒，進行整頓然後解散：以此向天下表示不再用兵。
又過了一段時間，武王生了病。周公齋戒沐浴，禱告上天，為武王消災除邪，並表示願意用自己的身體去代替武王，武王的病這才漸漸好了。武王時期，周朝頗有新興之氣。武王去世後，年幼的太子誦繼承了王位，這就是成王。
（節錄自http://big5.zhengjian.org/articles/2004/6/4/27393p.html）
【課後作業】
綜合上述數據，你覺得周武王是怎樣的一位君主？
