【正見網2008年07月08日】
【原文】
訓曰：孟子言：「良知良能。」蓋舉此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，不失其赤子之心者也。」非謂自孩提以至終身，從吾心，縱吾知，任吾能，自莫非天理之流行也？即如孔子「從心所欲，不逾矩」，尚言於「志學」、「而立」、「不惑"、「知命」、「耳順」之後。故古人童蒙而教，八歲即入小學，十五而入大學，所以正其稟習之偏，防其物慾之誘，開擴其聰明，保全其忠信者，無所不至。即孔子之聖，其求道之心，乾乾不息，有不知老之將至。故凡有志於聖人之學者，其擇善固之，克己復禮，循循勉勉，無有一毫忽易於其間，始能日進也。
【語譯】
庭訓道： 孟子說：「良知良能。」是想舉出良知、良能這些心中固有的善端，以此來說明人性有善良的一面。他又說：「品行高尚的人，也就是沒有失掉嬰兒純淨良善之心的人。」這不是說從孩提一直到老死，品行高尚的都人遵從著良心，傳播著良知，使用著良能，無時無刻的體現著天理嗎？即使像孔子這樣的聖人，他能達到「隨心所欲而不超越任何法度」的境界，尚且說達到這種境界是在十五歲立志苦學、三十歲成家立業、四十歲不再迷惑、五十歲而知天命、六十歲耳順之後。所以古人在孩童矇昧無知時就著手教育，八歲就進小學，十五歲就進大學，目的是為了糾正他們稟性、習氣中偏邪的地方，防止他們被物質慾望所引誘，開啟他們的聰明才智，保持他們的忠信，培養他們道德教育中的方方面面。即使像孔子這樣的聖人，他的求道之心，也是永無休止，甚至不知自己已經將步入老年。所以，凡是有志於聖人之學的人，必須選擇善良的、正確的，並且加以堅持不再改變，努力約束自己，使自己的言行符合禮的要求。恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都有進步。
【心得】
學好如逆水行舟，學壞則如平原走馬。學壞容易學好難。這是人性的特點，所以傳統上對於道德教育極其重視，幼兒教育首先是道德教育，我們看看《三字經》、《弟子規》就知道了。我們今天中國大陸人無人不在感慨世道的道德淪喪，防盜門越來越厚，男的女的都不敢走夜路，親戚朋友間失去了應有的禮節，教師失去了往日的光榮，純真受到嘲笑，公共場合不講公德……太多太多。這一切莫不與中共的教育體系有關係，中共的教育，不管它自己怎麼說，總歸是一種輕視道德重視物利的一種教育，是反傳統的一種教育。不要說別國的教育都這個樣子，看看韓劇裡的禮儀，看看美國人工作的主動性，就知道別國教育恰恰不是這樣。中共這樣做，是對中國幾代人犯著最大的罪。
人們經常講這樣一個笑話：一位醫術不高的醫生，誤傷了20名患者的性命。這位醫生死後，上帝把他打入了十八層地獄，理由是不僅不能救死扶傷，而且害死了20條人命，褻瀆醫生職責。這位庸醫在十八層地獄捶胸頓足：「為甚麼要這樣懲罰我？我又不是故意的？」這時他的腳下傳來了聲音：「老兄，你別跺腳了，上面的土都落到我身上了。別哭了，你還比我強呢？」庸醫很驚訝：怎麼？十九層地獄還有人？不由問到：「你是干什麼職業的啊？做了什麼錯事？」 十九層的那位無奈地說：「唉，我生前是做教師的啊！」 庸醫充其量損害的只是幾十人，而庸師斷送的卻是幾代人啊！庸醫害的是生命，庸師荼毒的是靈魂啊！
中國人，在教育國人方面自有卓越偉大的教師，如釋迦牟尼、老子、孔子等等，不料想在倉促之中卻被馬恩列斯毛之流占據了導師的席位，遂導致幾代中國人靈魂上的無窮流毒，時至今日，所幸的是，我們藉助《九評共產黨》，算是終於弄清楚了馬恩列斯毛之流原來是幾個大大庸師，該下十九層地獄的庸師。這樣看來， 退出共產惡黨這個辦法，出發點原來是非常好的，就是決不到那十九層地獄裡去跟馬恩列斯毛這幾個大庸師作伴啊！
