【正見網2008年08月05日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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qū jiāng duì jiǔ (qí èr )
曲江對酒(其二)
dù fǔ
杜甫
cháo huí rì rì diǎn chūn yī ，měi rì jiāng tóu jìn zuì guī 。
朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
jiǔ zhài xún cháng xíng chù yǒu ，rén shēng qī shí gǔ lái xī 。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
chuān huā jiá dié shēn shēn xiàn，diǎn shuǐ qīng tíng kuǎn kuǎn fēi 。
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
chuán yǔ fēng guāng gòng liú zhuǎn ，zàn shí xiāng shǎng mò xiāng wéi 。
傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。
ㄑㄩㄐㄧㄤ ㄉㄨㄟˋㄐㄧㄡˇ(ㄑㄧˊㄦˋ)
曲江對酒(其二)
ㄉㄨˋㄈㄨˇ
杜甫
ㄔㄠˊㄏㄨㄟˊㄖˋㄖˋㄉㄧㄢˇㄔㄨㄣ ㄧ ，
朝回日日典春衣，
ㄇㄟˇㄖˋㄐㄧㄤ ㄊㄡˊㄐㄧㄣˋㄗㄨㄟˋㄍㄨㄟ 。
每日江頭盡醉歸。
ㄐㄧㄡˇㄓㄞˋㄒㄩㄣˊㄔㄤˊㄒㄧㄥˊㄔㄨˋㄧㄡˇ，
酒債尋常行處有，
ㄖㄣˊㄕㄥ ㄑㄧ ㄕˊㄍㄨˇㄌㄞˊㄒㄧ 。
人生七十古來稀。
ㄔㄨㄢ ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄚˊㄉㄧㄝˊㄕㄣ ㄕㄣ ㄒㄧㄢˋ，
穿花蛺蝶深深見，
ㄉㄧㄢˇㄕㄨㄟˇㄑㄧㄥ ㄊㄧㄥˊㄎㄨㄢˇㄎㄨㄢˇㄈㄟ 。
點水蜻蜓款款飛。
ㄔㄨㄢˊㄩˇㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄥˋㄌㄧㄡˊㄓㄨㄢˇ，
傳語風光共流轉，
ㄗㄢˋㄕˊㄒㄧㄤ ㄕㄤˇㄇㄛˋㄒㄧㄤ ㄨㄟˊ。
暫時相賞莫相違。
【作者】
杜甫，字子美，唐河南人，祖籍杜陵（陜西長安），杜審言之孫，官至左拾遺。生於睿宗太極元年（公元712年），卒於代宗大曆五年（公元770年），享年五十九歲。杜甫憂國愛民，為人忘己，有仁者悲天憫人的胸懷，被尊為“詩聖”。詩作大多描述安史之亂前後人民的苦難，反映唐朝由盛轉衰的歷史，也稱“詩史”。詩風沉鬱，與李白同為唐代第一流詩人，合稱“李杜”。
【注釋】
﹙1﹚朝回：散朝回來。即現在的下班回來。
﹙2﹚典：將物品抵押給別人。
﹙3﹚酒債：因喝酒而欠的錢。
﹙4﹚尋常：平常。
﹙5﹚行處：到處。
﹙6﹚蛺蝶：蝶類的一種，翅呈赤黃色，有黑紋。
﹙7﹚深深見：指蛺蝶出現在花木的深處。
﹙8﹚蜻蜓：頭大腹部細長的飛蟲，能捕食蚊蠅，雌的常用尾巴點水，產卵水中。
﹙9﹚款款飛：緩緩的飛行。
﹙10﹚傳語：寄語，傳話。
﹙11﹚風光：指當時的春光。
【語譯】
天天散朝回來就去典當春衣換錢買酒，每天在江邊喝得爛醉後才回家。到處賒酒欠債是很平常的事，自古以來很少人能夠活到七十歲。蛺蝶穿梭在花木深處忽隱忽現，點水的蜻蜓在水面上緩緩的輕飛。寄語動人的景色呀，跟大家一起迴旋轉流吧！雖然相互讚賞的時間短暫，但千萬不要相互背離。
【詩中有話】
這是繼上一首詩人體悟到人生苦短，須及時行樂的後續之作，那麼詩人所謂的“行樂”是什麼呢？在詩人所寫的第二首〈曲江對酒〉中有明白的交待。詩的首聯“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”告訴我們典衣買醉成了詩人下班後生活的全部，也知道詩人是用每日必喝，每喝必醉的方式來“行樂”。詩的次聯“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”是為典當不足，還要到處賒欠酒債的行為，找一個堂而皇之的藉口。詩的第三聯“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”是描寫江邊幽美的景色，詩人用穿花蛺蝶，點水蜻蜓，把原本沉寂的氣氛一掃而空，帶來了生氣。詩人是寫“重言對”的高手，常有佳句出現，這一聯就是一個例子。末聯“傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違”是因景而抒懷作結，希望共同珍惜美好的時光，相賞而不要相違逆，這是另一種的“行樂”。
杜甫所作的“曲江對酒”，明朝人王嗣奭曾評說：“初不滿此詩，國方多事，身為諫官，豈人臣行樂之時？”後來得知杜甫是因為知道有人譏讒他，可能會受到排斥，而故意這樣買醉的時候，就改變看法，認為這是“憂讒畏譏之作”， “蓋憂憤而托之行樂者”，這樣的評論也許有他的看法。不過從詩人前一首“細推物理須行樂，何用浮名絆此身”的詩句來看，詩人似已悟得若為官志不得展，便應毅然放下，不再浮名絆此身的道理。這是大智慧，果真如此，還需要用典衣買醉的方式來行樂嗎？況且行樂的方式，不應只有“日游醉鄉”吧？喝酒不但傷害身體，而且負擔很重，杜甫到處欠債，天天上當鋪就是例子。這樣的做法不是“行樂”，而是“行險”，用“每日江頭盡醉歸”來麻醉自己，其實是在逃避現實。不幸的是，這樣的場景，在我們的周遭也經常看得到，但是從未看到因醉酒而能把煩惱徹底解決的，反而因醉酒失去解決煩惱的機會與智慧，讓人越來越消沉，終致不可收拾。所以“以酒澆愁”是很不足取的行為。正確的態度應該是“反求諸己”，勇敢面對一切橫逆，重新思考，重新出發。其次，杜甫當時擔任左拾遺，是所謂的言官，正為宰相房管的事上疏力諫，得罪了肅宗皇帝，也引來了小人的譏讒，隨時可能獲罪，所以心中害怕，這在擔任言官的人來說是不及格的。
宋人歐陽修曾說過這樣一段話，他說：“往時砧斧鼎鑊，皆是烹斬人之物，然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉之無異。有義君子在旁，見有就死，知其當然，亦不甚嘆賞也。”﹙見〈與尹師魯書〉﹚表示讀書人為了義，要有視死如歸這樣的心理準備，把人見人怕的“砧斧鼎鑊”視如人見人愛的“幾席枕藉”一般。做一個讀書人尚且如此要求，那麼當一個犯顏極諫的言官，更是要有隨時被貶官或成仁取義的準備，否則在壓力前怎敢說真話，揭真相呢？當一個人為了正義，把生死置之度外時，請問世間還有什麼事能讓他煩惱擔憂的呢？那麼是不是也就不用以酒澆愁麻醉自己了。
《菜根譚》中有一段話值得參考：“世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達志心拂處為樂，終為苦心換得樂來”。
