【正見網2008年10月23日】
【原文】
魏丞相泰欲革易時政，為強國富民之法，大行台度支尚書兼司農卿蘇綽盡其智能，贊成其事，減官員，置二長，並置屯田以資軍國。又為六條詔書，九月，始奏行之：一曰清心，二曰敦敎化（1），三曰盡地利，四曰擢（2）賢良，五曰恤獄訟（3），六曰均賦役（4）。泰甚重之，嘗置諸坐右，又令百司習誦之，其牧守令長非通六條及計帳者，不得居官。
秋，七月，魏更權衡度量，命尚書蘇綽損益（5）三十六條之制，總為五卷，頒行之。搜簡（6）賢才為牧守令長，皆依新制而遣焉。數年之間，百姓便之。
（出自《資治通鑑·卷第一百五十八·梁紀十四》）
【注釋】
（1）敦敎化：敦，勸勉。敎化，教導感化的事。
（2）擢（音卓）：提拔。
（3）恤（音序）獄訟：慎重對待訴訟罪案。恤，憫，體恤。獄訟，訴訟。
（4）賦役：賦稅及勞役。
（5）損益：數目的增減。
（6）搜簡：尋求挑選。
【語譯參考】
西魏丞相宇文泰想改革時政，來使國家強盛、人民富裕。大行台度支尚書兼司農卿蘇綽竭盡自己的才智能力，支持並輔助宇文泰的改革，裁減多餘官員，各部門長官只設二員，並且實行屯田制度，以便資助國家政治及軍事開支。蘇綽又撰寫了六條詔書，在九月份經文帝同意後頒發執行。這六條詔書的內容是：第一、純潔心靈；第二、促進教育，教導感化之事；第三、充分利用土地資源；第四、提拔品德高尚的人才；第五、慎重對待訴訟罪案；第六、公平收納賦稅、指派勞役。宇文泰對這六條詔書非常重視，曾經把它專門擺在自己座位的右邊，又命令各部門的官員學習背誦，並規定凡是擔任牧守令長的，如果不精通這六條和編預算的，不能再擔任這些官職。
秋季，七月，西魏更改權衡度量制度，尚書蘇綽受命在原有的二十四條制度基礎上，增減修訂為三十六條制度，匯總為五卷，在全國頒布實施。同時尋求挑選賢能的人擔任牧、守、令、長等地方官，都按新制度來派遣。幾年之中，老百姓都覺得很方便。
【研析】
西魏丞相宇文泰一心想改革時政，得到蘇綽的贊同。遂命蘇綽盡其所能研究改革方案，“六條詔書”於焉誕生。其中最大的變革是第四條的擢賢良。原本魏孝文帝完全接受魏、晉以來的門閥制，選擇官吏只問門第，不論才德。而擢賢良一條，認為門第高並不代表有才德，把才德提到第一位，打破傳統的一種新精神，反應了北方士族的沒落，也說明了鮮卑族漢化進入一新階段。許多通曉“六條詔書”的賢才被派作地方官，讓一般百姓得有出仕的機會。
事隔三年，公元544年，蘇綽又受命更改權衡度量制度，同時挑選賢能的人擔任地方官，得到老百姓的好評，所以蘇綽深受宇文泰倚重。不幸的是公元546年，他積勞病死，享年才四十九歲，令宇文泰非常悲痛和惋惜。畢竟人才難覓，能得一人才且盡其所用的不多，難怪宇文泰會如此哀傷，還問朝廷大臣該如何表彰他的美德才好。而蘇綽他一生能得宇文泰如此賞識厚愛，也不枉費他的奇才了。此兩人如此惺惺相惜，難怪在歷史上能留下佳話。
【延伸思考】
1.許多朝代均有人提出改革，但改革不一定成功，為甚麼蘇綽的改革能成功，請你分析其理由。
2.歷史上有許多文人懷才不遇，而蘇綽卻為宇文泰鞠躬盡瘁一展長才，此兩種不同境遇對他們的人生會產生怎樣不同的影響？
3.若以“六條詔書”對應當今社會，你覺得我們最需要改善的是哪幾條？
【參考資料】
1.《資治通鑑》（37） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（八） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十一冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
