【正見網2008年11月24日】
*正見網2008年11月11日登載的詩歌：
原稿：修心淺悟
拽：斬不斷情絲，放不下執著。回家路遙遙，人海苦漂泊。
付出：為私才覺苦，為他心裡甜。快樂非在得，就在付出間。
跳出紅塵外：蛆在糞坑鬧，骯髒又可笑。人在世上顛，神看更可笑。
作□自縛：名利纏身繞，枷鎖不知道。執著看不開，苦累是自找。
引蛇出洞：人心似毒蛇，平時洞中臥。觸及利益時，它不會放過。出洞來干擾，想按它去做。除惡好時機，正念把它破。
提高：不要向外瞧，主動向內找。修好這顆心，比啥都重要。
不怕：不怕有干擾，修心機會到。人心一出來，決不放它跑。正念清除它，心性提高了。
看一看：四外看一看，身在泥土中。得失都是土，何苦手不松？大法指歸路，奮力向天沖。跳出三界外，聖潔福無窮。
無求自得：帶著求心去學法，希望神佛來點化。向法索取這些心，趕快把它都放下。
耽誤神路：攥住名利不撒手，洋洋自得我擁有！又苦又累圖個啥？神路艱難耽誤走。
斬斷人心：人心一念設難關，神路艱辛家難還。唯有放下立斬斷，悠悠通途奔青天。
正法修煉：學法修心煉神功，除惡救人展神通。提高總在放棄後，威德建於付出中。
真心實意：救度眾生很簡單，純真一念破萬難。真心實意去救度，不信眾生不上船。
錘鍊：一回回放下自我，一次次忍痛割捨。一天天救度眾生，一步步走向覺者。
力挽狂瀾：同修被害陷牢囚，愁愁愁。世人未救命將休，憂憂憂。麻木懈怠求安逸，修修修。力挽狂瀾擺度舟，酬酬酬！
修改與評註：和以往作者的詩一樣，這裡的十五首詩都寫得不錯。我們全部抄錄在這裡，以便讀者和其他作者們順便再讀一遍。下面我們只是把其中還有改進餘地的、或者值得注意的地方簡要的提示一下。第一首(拽)的前兩句“斬不斷情絲，放不下執著”，在句讀上比較特殊：五言詩正規的應該是2-3讀，而這兩句是3-2讀。不過，只要我們在閱讀時把第三字弱讀，而讓後面兩字重讀，則句讀不規則的影響就不明顯了。當然，能夠避免時，還是以避免不規則的句讀為好。第三首(跳出紅塵外)，兩個韻腳都是“笑”，這也是比較特別的。我們以前提到過，韻腳儘可能不要重複，除非是把這種重複作為修辭手段來用。這一首的兩個“笑”，要修改其中一個，大概是不太難的。第五首(引蛇出洞)，由於標題這四個字已經被共黨在“反右運動”中徹底污染了。只要是對“反右”有些微了解的大陸人，都知道這幾個字的特殊內涵，讓人有一種奸詐、冷酷、恐懼的感覺。要想讓人們對此詞產生出以前那種中立的、無褒貶的感覺幾乎是不可能的了。因此，根據此詩的內涵，將標題改為“破人心”。第八首(看一看)的末句“聖潔福無窮”，將“福”改為“樂”，因為神的世界多半以“樂”、“極樂”、“自在”來概括其中生命的感受，而“福”字往往帶有常人的追求在裡面。第十四首(錘鍊)，四句都是3-4讀。這種讀法不是七言詩的正規讀法，但在詞、曲中很常見，而且這裡四句都一致使用這種句讀，因此可以理解為對七言詩句讀的新嘗試，或把此詩處理為仿詞、曲風格的詩吧。這種有規律的嘗試是應該鼓勵的。如果四句中只有一句或三句是這種句讀，那就肯定不行。兩句呢？要看情況，如果是對稱的，有時是可以允許的。第十五首(力挽狂瀾)走得更遠一些：在四句小詩的每句後面都加綴了一個三言小句，這樣就更接近詞、曲的風格了。不管這種嘗試成不成功，作者都可以有所收穫，至少增加了作者對不同句式的感覺，拓寬了使用不同句式的道路。
原稿：歸程(修改稿）
江奔一萬裡，帆掠九重雲。沉沉暮靄逝，熠熠曙光新。疾流入碧海，金槳劃更勤。揮汗法徒志，飛舟歸客心。喜盈金碧闕，淚濕久別親。璀璨天河岸，歡聲滿宇聞。
修改與評註：首句“江奔一萬裡”是遠景，沒有江行的細節。改“一萬裡”為“千尺浪”，變為近景，突出江行之艱險；下一句“帆掠九重雲”則以壯觀之景象表現江行者的沖天豪氣和凌雲壯志，而且前兩句成為工整的對仗句。第三、四兩句寫“暮靄”“曙光”，景色變得細膩、柔和，其喻義是很明顯的，無須解釋。第五句“疾流入碧海”，改“入”為“匯”，暗示不止一隊歸帆；第六句“金槳劃更勤”改為“金槳震龍魂”，較為有力，並暗示正法、回歸對各層生命的震撼作用。第七句“揮汗法徒志”改為“險灘法徒志”，與下句“飛舟歸客心”都是名詞句，沒有動詞，因此在解釋上有極大的餘地。比如，前句可解為“法徒憑壯志衝過層層險灘”，後句可解為“飛舟之疾駛猶如歸客急盼早歸之心”。第九、十兩句寫回歸天闕後的情形，當然是作者的想像，意在表達對回歸的渴望。最後兩句把鏡頭推開去，讓整個銀河系和穹宇都沉浸在回歸的歡快氣氛中。這一修改稿從字句、內涵到全詩的布局，都已經達到比較令人滿意的程度。
原稿：詩三首
《登山有感》
修煉登峰步履艱，苦攀絕頂已超凡。蓮開歷盡風雨難，梅笑飽經霜雪寒。
冷眼山河依舊貌，暖春花木孕新顏。空濛塵世迷茫處，正掃陰霾救故園。
《得法感懷》
短暫人生嘆可悲，輪迴轉世幾知誰？乾坤大法迷津解，日月福光照宇輝。
佛法得傳真諦曉，天書飽讀病疾飛。助師正法神明路，淨化心靈返本歸。
註：“天書”指《轉法輪》
《憶“青城山”》
青城天下一佛山，古剎雲端絕處懸。翠柏蔥蘢修萬載，青松蒼勁煉千年。
層層疊嶂巍猶險，陣陣清風爽煞寒。忍苦空門求正果，禪林名耀滿塵寰。
註：“青城山”：號稱“天下第一佛山”。
修改與評註：第二首第二句“輪迴轉世幾知誰？”改為“輪迴轉世不知誰”，似乎稍微好懂些。第三首是回憶“青城山”的，但不知作者所說是哪一座山。中國大陸的“青城山”是道教勝地，作者這裡說的是“天下第一佛山”。因此，此詩暫不登載，希望作者將詩末的“注”寫得細一些，把此山的地理位置也明確的指示出來。
原稿：滿江紅・民醒--有感大陸有毒食品
舉世堪驚，人心痛、 望天嗟嘆。
惡黨禍，無休無止，眾生蒙難。
毒害世人多腐敗，欺瞞百姓增仇怨。
看今朝、大眾斥元兇，神清算。
官商毒，三司袒。馬列教，神州亂！
痛生靈塗炭，古風根斷。
細閱九評邪黨退，廣傳正法迷雲散。
勸有緣三退遠紅魔，聲聲喚。
註：“三字”指“真、善、忍”。
修改與評註：第三行兩個七言句通常應該對仗，作者的原句“毒害世人多腐敗，欺瞞百姓增仇怨”在結構上是對仗的，但“世人”和“百姓”基本同義，就犯了“合掌”之忌。同時“百姓”中有數詞“百”，對句相應的詞中也必須有數詞與之相對。因此改“世人”為“九州”，這樣既避免了“合掌”也解決了數詞對數詞的問題。下片第一行第三句“馬列教”，“馬”字是仄聲，但該處應填平聲字，因此改為“幽靈竄”。第三行兩個七言句“細閱九評邪黨退，廣傳正法迷雲散”，因“九評”中有數詞“九”而“正法”中沒有數詞，因此改“正法”為“三字”，使之滿足對仗要求。末句“聲聲喚”改為“慈悲喚”：前者重在外在的描述，而且“喚”要喚到心上去，不能只強調喚得多、喚得勤；後者強調呼喚者的內心，喚之以慈悲，必能喚到人的心上去。此詞比起作者以前的詞作來，又有所提高：在遣詞構句方面已經基本上沒有生硬、難懂的地方了。
原稿：詩兩首
漢服--贊新唐人漢服大賽
薪傳古典大漢服，寬鬆飄逸唐人舒。華夏衣彩邪靈斷，甩袖束腰掃惡狐！
琴音--贊新唐人鋼琴大賽
琴師經典樂童彈，聲如流水灌地天，曠世奇才神托起，音符飄出獻花仙！
修改與評註：第一首第三句“華夏衣彩邪靈斷”稍覺過份，前兩句不就說是唐人的衣服嗎？第四句“甩袖束腰掃惡狐”不知何意。第三句容易改，此句不知作者意向，不好修改，因此沒有登載。第二首第二句“聲如流水灌地天”，略嫌生硬，改為“聲如流水天地間”。末句“音符飄出獻花仙”很好，有巧思、有形像。
原稿：憶江南・去執
家園美，難見故人歸。
痴戀凡塵多少夢，名韁利鎖豈能飛？
無執是真機。
修改與評註：此詞平仄、押韻都沒有問題。但第三行的兩個七言句，通常是要求對仗的。此詞作者似乎沒有注意到這一要求。希望今後寫“憶江南”的作者們能注意到這一點。
*正見網2008年11月10日審閱後未予登載的詩歌：
原稿：助師正法
蒼穹垠無限，助師來世間。中原第一站，世世追尋等待，今朝了確洪願。萬魔阻、陰鬼攔，天地一色日渾然。陰霾狂阻征程路，鐵窗囚籠發大難。大法徒不畏難，大法存心志不變。隨師志更堅！身如金杵心如鋼，生死無惜正法路。九劍在手，口誅筆伐。講真相，救眾生，消惡極。萬魔一念斬，壞神爛鬼寒。除惡鎮邪眾生救，春光黎明在眼前。待到他日圓滿時，一院奇花越九天。
評註：在用詞方面：首句“蒼穹垠無限”，“垠”是邊界，而“無限”是沒有邊界，這樣說就於理不通。當然，讀者可以猜到作者是想說“蒼穹無垠”，但多用了一個字反而不通了。第五句“了確”當為“了卻”。在押韻方面：“生死無惜正法路”“口誅筆伐”“消惡極”等句都應該入韻而未押韻。這些都是可以修改的，但因牽扯到韻腳的修改，因此會對原句內涵有較大的改動，也就沒有為作者做任何修改。
原稿：請你回答
我愛的祖國啊/歷史為你披上厚厚的風衣/多少豪傑義士譜寫你曾經的美麗/現如今/望國破山河枯/好蒼桑/蒼桑的面容/愈勾國人斷腸/多少次回首/多少次追溯/望不到你“壯麗山河、萬物叢生”的模樣/你知道/愛你的人/連看你的眼神都流露著感傷/我愛的古文化啊/難道你也在隨著歲月流逝/漸漸的/愚昧的人掄起現代科學的棒子打擊道德/怪不得有些人把科學沒發展到的認為是真正的科學/閉著眼睛反對、遠離/遺忘著古人流傳的骨髓與精華/可敬的領導者啊/在民眾的心裡一直有許多疑問需要您的解答/為什麼那麼多被民眾譽為“中國人的良心”的民主律師被非法關押/為什麼數以萬計的未來的花朵葬生在你知情不報、沒有鋼筋的水泥牆下/為什麼學煉真善忍的法輪功學員被勞教、毒打/甚至傳來活體摘取器官牟取暴利的消息，著實讓人憎怕/為何與古代君王們治理的“太平盛事、貞觀之至”出現如此大的反差/ 我的同胞們啊/道德不能在直線下滑/維護正義與良知/退出、解體中共邪黨/是重振中華民族的希望/熱愛祖國的人啊/請你們作出回答//
評註：第二句“歷史為你披上厚厚的風衣”，這裡的“風衣”不知比喻的是甚麼。“風衣”本是遮風擋雨的東西，“歷史”為“祖國”“披上厚厚的風衣”，是甚麼意思呢？第三句“多少豪傑義士譜寫你曾經的美麗”，“豪傑義士”當非現代人，因此原意恐怕是“曾經譜寫你的美麗”；接下來“好蒼桑/蒼桑的面容”，“蒼(應為‘滄’)桑”是名詞，強調大變化，作者把它用作形容詞，據上下文，是帶負面的內涵；“怪不得有些人把科學沒發展到的認為是真正的科學”，這句話是不是說反了？現代人是把科學發展到了那一步的、自己能理解的認為是科學，科學沒有發展到那一步的都認為是迷信。接下來，“可敬的領導者啊”，這個稱呼顯然不恰當。特別是，後面又稱“中共邪黨”，前後的態度很不一樣。最重要的是，此詩標題“請你回答”，其中的問題都是向“可敬的領導者”提的：“可敬的領導者啊/在民眾的心裡一直有許多疑問需要您的解答”，但問題提完之後，作者卻要讀者來“作出回答”：“熱愛祖國的人啊/請你們作出回答”。
原稿：詩二首
打開塵封：千年塵封漸漸開，撣去浮土見真容。百世輪迴今得法，難忍能忍亦能行。大法再造天和地，助師轉輪法圓容。新天新地新人類，普天同慶迎太平。
我：分身化形落凡間，相對不識真顏面。我是你來你是我，久別相逢是哪年。往事依稀化雲煙，千裡法緣一線牽。萬古開台一場戲，大法造化真機緣。
評註：第一首第二句“浮土”一詞不妥：微塵可以懸浮在空氣中，“土”不能浮在空氣中，所以說“浮塵”比較自然些。此詩的韻腳“容、行、容、平”還是“東冬”混押“庚青”的問題，而且因為是交錯位置，造成每一個韻腳都和前、後的韻腳不相押。另外，“容”出現兩次，重複韻腳也是應該儘可能避免的(用做修辭手法的例外)。第二首主要是內涵難理解，不僅是常人，恐怕修煉人也不一定能理解：“分身化形落凡間”“我是你來你是我”，且不說這種情況是否真能發生，至少知道、理解和接受的人是非常少的，因此這樣寫得不到廣大讀者的理解和接受，也就可能反而引起讀者的障礙和反感。
*正見網2008年11月09日審閱後未予登載的詩歌：
原稿：臨江仙・神路無阻
天象垂歸真大道
萬千信眾登途
群魔出肆虐擊狙
堅修不動
坦蕩煉神軀
巨謊毒蒼生受害
展神威掃邪污
天清明萬眾歡呼
誓約兌現
放眼九霄殊
評註：上片第一、三句和下片第一、三句，這四個七言句的讀法都是4-3讀(即七言詩的通常讀法)，但作者這裡的四句全是3-4讀。下片第二句的六言句應該是2-2-2讀(象上片第二句的讀法一樣)，作者卻用了3-3讀。關於詩詞的“句讀”，可參閱正見網上【詩詞常識】(二)句讀http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.html
原稿：詩二首
造化：
地獄開開兩扇門，其實他是兩個人。一個大來一個小，天界下凡姊妹親。
一個靜來一個動，一個武來一個文。吾輩代有才人出，洞天福地有乾坤。
苦中苦來人上人，出了家門進天門。法中造化玄中事，美男變成女兒身。
紅塵輾轉機緣到，亂世法船渡歸人。香風法雨潤紅蓮，長歌永唱向天吟。
門裡門外：
門裡一個人，門外一個人。鏡裡一個人，鏡外一個人。岸上一個人，水裡一個人。
迷中一個人，覺中一個人。掉裡一個人，跳出一個人。一個水中月，一個出凡塵。
一個看世界，一個天上尋。一個在混世，一個修成神。不知說什麼，真是樂死人。
你想要什麼，就看一棵心。一腳在門裡，一腳門外奔。結果一出來，不人也不神。
評註：這兩首詩都寫得文字通順、流暢，但內容卻讓人似懂非懂，更不知道作者談的具體是什麼事情。如果讀者不能明白作者寫的具體內容，也就達不到作者預期的效果。
原稿：詩三首
心：遊子身上衣，拳拳慈母心。報得三春早，唯表寸草心。
報恩：恩重如山緣非淺，感報佛恩呈丹心。莫道身前身後事，全心全意救眾生。
迎新元：千古大戲一朝散，曲終人散了機緣。人鬼分清殊不同，盪盡邪惡迎新元。
評註：第一首第二句，“拳拳”一詞系誤用，建議作者查一查字(詞)典，加深自己對此詞的印象。此詩兩個韻腳都是“心”：除非是把重複相同的詞彙作為一種修辭手段，否則通常應該避免相同的韻腳。第二首韻腳“心”和“生”不同韻。第三首前兩句的寫法，似乎“千古大戲”是為了“了機緣”。但後兩句的內涵是要看人在其中的表現來決定的。這首詩的寫法可能讓讀者誤解參與“千古大戲”與戲終結局的關係。
原稿：詩三首
慧：慧而不用，造化一方。救度眾生，圓滿穹蒼。
心：心是攔路虎，大法破迷霧。修心向內找，無心是通途。
得道： 一朝飛天去，得道入神籍。天地樂融融，人神共法依。
評註：第一首前兩句內涵不確切：“慧而不用”與“造化”有何關係？第二首首句作者放了一個“攔路虎”在那裡，緊接著就去解決“迷霧”的問題。後面兩句和“攔路虎”、“迷霧”都沒有關係。因此“攔路虎”始終沒有解決。用比喻是要使所講的理形像化，更容易理解和記憶，一旦用了形像的比喻，就應該按此形像去做進一步解決，而不能放開此形像，又會頭說抽象的理(就像此詩後兩句那樣)。第三首韻腳“籍”和“依”一仄一平，平仄不相押。
原稿：真逍遙
富貴貧賤是感覺，莫要為它憂和笑。一旦修煉成正果，那才叫作真逍遙。
最後一句改為：“永恆佛祖真逍遙”，哪個更好？
評註：此詩兩個韻腳“笑”和“遙”一仄一平。可改其中之一使之平仄相同。“富貴貧賤”有其客觀的判斷標準，不能說只“是感覺”，因此首句後三字最好改一下。另外，在此詩的上、下文環境中，“那才叫作真逍遙”看來比“永恆佛祖真逍遙”稍好些。
原稿：感恩--誠報師恩心作
人學誠實，明心永玉。誠實作人，玉心永明。
評註：這首小詩有思考、有內涵，讀起來好像箴言，可惜不押韻：“玉”不押“明”。
原稿：無題
千年風，萬載夢，來去匆匆。萬古悠悠，只為把法等。層層輾轉幾輪迴？今朝法船登。隨師征，救眾生，一路浩歌神路行，榮歸新穹。
評註：此詩前三個韻腳“風、夢、匆”與緊接著的韻腳“等、登、征、生、行”不相同，最後一句“榮歸新穹”的韻腳與前三個韻腳同韻，但與其前面的“行”不相押，因此失韻了。象這樣的小詩，最好能一韻到底，因為小詩換韻容易給人破碎、零散的感覺。
原稿：修煉路上
三步曲：
信師信法添正念/敬師敬法仍本份/護師護法擔責任/三步走過淚綿連//
講真相--優曇婆羅花贊：奇花一現年三千/萬古機緣訴與誰/秋蟲難與夏蟬說/聲聲“知了”迷中人/吾師慈悲救眾生/末劫之時轉法輪
評註：第一首第二句“仍”字當為“乃”。兩個韻腳“份”和“連”不相押。第二首第二句失韻：“誰”與後面的“人”和“輪”不相押。
