【正見網2008年12月09日】
【原文】
周主將視學，以太傅燕國公于謹（1）為三老（2）。謹上表固辭，不許，仍賜以延年杖（3）。戊午，帝幸（4）太學。謹入門，帝迎拜於門屏之間，謹答拜。有司設三老席於中楹（5），南向。太師護升階，設幾，謹升席，南面憑几（6）而坐。大司馬豆盧寧升階，正舄（7）。帝升階，立於斧扆之前（8），西面。有司進饌，帝跪設醬豆（9），親為之袒割。謹食畢，帝親跪授爵（10）以酳（11）。有司撤訖，帝北面立而訪道（12）。謹起，立於席後，對曰：“木受繩則正，後（13）從諫則聖。明王虛心納諫以知得失，天下乃安。”又曰：“去食去兵，信不可去；願陛下守信勿失。”又曰：“有功必賞，有罪必罰，則為善者日進，為惡者日止。”又曰：“言行者，立身之基，願陛下三思而言，九慮而行（14），勿使有過。天子之過，如日月之食，人莫不知，願陛下慎之。”帝再拜受言，謹答拜。禮成（15）而出。
（出自《資治通鑑.卷第一百六十九.陳紀三》）
【注釋】
（1）于謹：字思敬，河南洛陽人也，小名巨彌。個性沉深，有識量，略窺經史，尤好孫子兵書。有智謀，善於事上。名位雖重，愈存謙挹。享年七十六。
（2）三老：相傳古代設三老五更，以尊養年老的官員。
（3）延年杖：取其延年益壽的意思。
（4）幸：幸臨。
（5）中楹：廳堂的正中央。
（6）憑几：倚幾而坐。
（7）正舄（音細）：把鞋子放正。舄，鞋子。
（8）斧扆（音以）：畫文為斧形。扆，屏風。
（9）豆：古代一種盛食物的器皿，形狀似高腳盤。
（10）爵：杯子。
（11）酳（音印）：古代宴會時的一種禮節，吃完食物用酒漱口。
（12）訪道：請教治國之道。
（13）後：君主。
（14）九慮而行：考慮周詳。
（15）禮成：胡註：“三代而下，視學、養老、乞言之禮，唯漢明帝、周武帝行之。”
【語譯參考】
北周武帝宇文邕將要視察太學，任命太傅燕國公于謹為掌管國家教化的三老。于謹上表章堅決推辭，沒有得到准許，還是賞賜他延年杖。二十五日，武帝駕臨太學。于謹進門時，武帝親自在大門屏風之間迎接他，于謹答謝還禮。主管禮儀的官員在廳堂的正中央設三老席，座位朝南。太師宇文護登上台階，擺了一張小桌子，于謹升堂入席，面朝南靠著小桌子坐定。大司馬豆盧寧走上台階，把于謹的鞋子放正。武帝登上台階，站在畫有斧狀圖案的屏風前，面朝西。主管膳食的官員送上飲食，武帝跪著放好盛放調料的食器，挽起袖子親自為于謹割肉。于謹吃完飯，武帝又親自跪著送上漱口的酒給他。主管膳食的官員撤去飲食器皿，武帝面朝北站著向于謹請教治理國家的道理。
于謹起身，站立在席後，回答說：“木材經過繩墨矯正，才能平直，帝王若能接納忠臣勸諫就可達到聖明。聖明的帝王能虛心納諫，就可以知道政務的得失，這樣天下就能安定。”于謹又說：“可以失去糧食，失去軍隊，但不可失去信用。希望陛下要守信用，不可失信於民。”又說：“對於有功的人，一定要獎賞；有罪的人，一定要處罰，那麼為善的人就一天比一天多，為惡的人一天比一天減少。”又說：“言論和行為是立身處世的根本，希望陛下凡事三思而後言，多考慮以後再行動，不要發生過錯。天子的過失，如同天上發生的日蝕、月蝕一樣，沒有人不知道的，希望陛下言行要謹慎。”武帝再次拜領受教誨，于謹答禮回拜。禮儀結束後，武帝才離開太學。
【研析】
古代帝王能親自視學者不多，記載中，三代以來，也只有漢明帝和周武帝行之。若沒有虛心納諫，謙謙風範者，欲以其帝王之尊，如此謙卑對待臣下，大概很難做到。我們看周武帝對於謹，以極為誠懇的禮節侍奉他。不管迎接、送食均甚為慎重，直到于謹食畢，才向他請教治國之道，而且是立著洗耳恭聽，可見武帝將“訪道”視為一件非常嚴肅之事。難怪于謹，知無不言，言無不盡，揭示“守信”、“賞罰分明”、“三思而後行”的重要。而一個人能得到別人如此尊重，當然有其德高望重的一面。據史書記載，于謹功勳愈高，事奉皇上卻日益恭謹，即使上朝參謁，騎馬的隨從不過二三人。朝廷若有軍國大事，也都找他商議。所以于謹竭盡忠誠貢獻他的才智，在功臣中特別受到皇上的敬愛和信任，他還教育兒子們一定要恬靜謙虛，故其子孫繁衍，都很顯貴。
【延伸思考】
1.謙虛的美德，從於謹身上是那麼的自然流露，你想他是如何做到的？
2.課文中於謹告訴武帝那幾件事，你覺得哪一件讓你印象最深刻？為甚麼？
3.積德行善得福報，于謹即是最好的例子。不但他自己享年七十六歲，而且蔭及子孫顯貴。請你以此檢視周遭的人，謙虛與驕傲者，他們所表現出來的，有什麼不同？
【參考資料】
1.《資治通鑑》（40） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（九） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十二冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
