【正見網2009年05月28日】
【原文】
初，有司將立正仗，宿（1）設樂縣（2）於殿庭，帝觀之，見鐘磬有設而不擊者，問樂工，皆不能對。乃命竇儼討論古今，考正雅樂。王樸素（3）曉音律，帝以樂事詢之，朴上疏，以為：「禮以檢形（4），樂以治心（5）；形順於外，心和於內，然而天下不治者未之有也。是以禮樂?於上，而萬國化於下，聖人之教，不肅而成（6），其政不嚴而治，用此道也。夫樂生於人心而聲成於物，物聲既成，復能感人之心。」（出自《資治通鑑.卷第二百九十四.後周紀五》）
【注釋】
（2）宿：前一天晚上。
（2）縣（音旋）：懸掛。
（3）素：一向。
（4）檢形：約束形體。
（5）治心：陶冶心靈。
（6）不肅而成：不峻急而會成功。肅，迫促。
【語譯參考】
當初，有關官員將設立正式的儀仗，前一天晚上在正殿廳堂上設置懸掛的樂器，後周世宗前去觀看，見鐘磬有的只是擺在那裡卻不敲打的，便詢問樂工，都不能回答。於是命令竇儼探討研究古今有關制度，考定校正雅樂。
王朴一向通曉音律，世宗向他詢問有關音樂的事，王朴上書，認為：「禮儀是用來規範形體的，音樂是用來陶冶心靈的；形體在外表恭順，心靈在內部平和，這樣做了而天下還治理不好的從來沒有過。所以朝廷在上整飾禮樂，天下萬國都會感化歸服，聖人的教化不峻急而會成功，政令不嚴厲而天下大治，就是由於這個道理。那樂產生於人的心靈而聲音形成於物體的振動，物體的聲音既已形成，又能感化人的心靈。」
【研析】
王朴因為通曉音律，所以當周世宗發現編鐘、編磬只是懸而不敲時，即向他詢問音樂之事。王朴告知從黃帝吹九寸長的竹管，得到黃鐘的正聲，後來經秦朝毀滅學術，輾轉演變到如今，音樂已荒廢奇缺，如今懸掛的只是徒具鍾和磬的形狀，實際上已無相應的和諧之音，所以無法敲打。又肯定了世宗整飭禮樂的想法，因為禮儀與音樂兩者若和諧，以禮樂化民，就可以使天下萬國感化歸服，毋需動干戈了，亦即每個人如果都心靈平和，道德自能提升，哪裡又需要嚴苛的法律呢？
既然君臣均有此共識，王朴遂謹慎地依照古代的方法，得出十二音律（從低到高依次為：黃鐘－大呂－太簇－夾鍾－姑洗－仲呂－蕤賓－林鐘－夷則－南呂－無射－應鐘。）世宗下詔，讓百官實行。
其實遠在春秋時代，孔子論六書，禮樂即居其二，只是屢經朝代更迭，戰亂頻繁，失傳了。此時世宗能正視此問題，不啻是為復興文化敲了一記響鐘，是件可喜之事。
【延伸思考】
1.音樂可以陶冶心靈，請你分享你曾從音樂中體悟到的美妙之處？
2.遠古的皇帝，對音高的制定，留下了一套原理，可見古代聖賢即深諳音樂對於人的妙用無窮，我們人類的許多事物只不過是追尋前人的軌跡而行。當你明白這層道理後，對你有沒有影響？
3.禮儀之邦的雅號，如今在中國已式微，請你探討其原因。
【參考資料】
1.《資治通鑑》(70)李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（十五） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第二十冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
