【正見網2009年04月21日】
【原文】
房玄齡等先受詔定律令，以為：「舊法，兄弟異居，蔭(1)不相及，而謀反連坐皆死；祖孫有蔭，而止應配流(2)。據禮論情，深為未愜(3)。今定律，祖孫與兄弟緣坐者俱配役。」從之。自是比古死刑，除其太半，天下稱賴焉。玄齡等定律五百條，立刑名二十等，比隋律減大辟(4)九十二條，減流入徒(5)者七十一條，凡削煩去蠹(6)，變重為輕者，不可勝紀。又定令一千五百九十餘條。武德舊制，釋奠(7)於太學(8)，以周公為先聖，孔子配饗(9)；玄齡等建議停祭周公，以孔子為先聖，顏回配饗。又刪武德以來敕格，定留七百條，至是頒行之。又定枷(10)、-f(11)、鉗(12)、鎖(13)、杖(14)、笞(15)，皆有長短廣狹之制。
(出自《資治通鑑.卷第一百九十四.唐紀十》）
【注釋】
(1)蔭：庇蔭。
(2)配流：發配流放。
(3)愜(音切)：合適，滿足。
(4)大辟(音癖)：死刑。
(5)徒：一種拘禁犯人，強服勞役的刑罰。
(6)蠹(音杜)：蛀食器物的一種蟲子。此處指弊端。
(7)釋奠：釋、奠都有陳設、呈獻的意思，指在祭典中，陳設音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，表示崇敬之意。
(8)太學:中國古代中央官學，是中國古代教育體系中的最高學府。
(9)配饗(音享):指祭祀神靈時，除主要對像外，亦祭祀其他先賢先儒，即稱為配享者。
(10)枷：古時套在犯人脖子上的木板刑具。
(11)-f(音丑)：古代手銬一類的刑具。
(12)鉗(音錢)：夾持東西的用具。通「箝」。
(13)鎖(音鎖)：同「鎖」。
(14)杖：古代的一種刑法。用棒子或竹板打犯人。
(15)笞:古代一種用竹板鞭打的刑罰。
【語譯參考】
房玄齡等人早先奉唐太宗之命，修訂法律規章，認為：「依據舊法，兄弟已分遺產分居，官勢庇蔭互不相關，但遇到一人謀反時，另一人卻要受到連坐，一律死刑；祖父官蔭可到孫兒上，祖父謀反，孫兒連坐也只發配流放。無論依據禮教或人情事故，深覺兄弟連坐不恰當。現在重定律令，祖孫與兄弟，受到連坐處罰時，一律改判勞役。」太宗同意。從此，比照古代法律，死刑部分，減少大半，全國稱道。
房玄齡等人制定法律五百條，罪行二十級，與隋朝法律相比，死刑減少九十二條，減流放做勞役（徒刑）七十一條，刪除繁瑣，廢除弊端，將重刑改為輕刑的條文，多到無法細數。又制定施行細則一千五百九十多條。唐高祖在位時的舊制度，在太學祭祀神靈時，以周公為先聖，孔子牌位在旁配享。現在，房玄齡等建議停止祭祀周公，而尊孔子為先聖，由顏回配享。又刪訂唐朝建立以來，已成為法律的皇帝所下命令，只留七百條，頒布實施。同時，規定枷、手銬、鐵鏈、鐵瑣、棍杖、竹板等刑具的長短寬窄規制。
【研析】
鑒於隋煬帝法煩嚴苛導致民變的嚴重後果，唐高祖開始制定新法，於624年頒布以寬簡為原則的《武德律》。唐太宗即位後，採納魏徵的建議，確立了寬仁慎刑的最高指導原則，命令長孫無忌、房玄齡等重新修訂《武德律》，於貞觀10年（637年）正式公布《唐律》（又稱為《貞觀律》）共十二篇五百條，有死、流、徒、杖、笞五種刑罰，文字簡要明確，量刑定罪較輕，對後世影響很大。唐太宗除了在立法方面確定寬簡的原則，對修改法律，亦持謹慎態度，要求不能朝令夕改，輕易改變規定；在執法方面，更要求務求公平判決。
唐高宗時，由長孫無忌領銜，對《唐律》條文加以註疏，編成《唐律疏議》十二篇三十卷，是我國古代流傳下來的一部完整法典。
【延伸思考】
1、你同意連坐法嗎?該作法有何優缺點?
2、你對《貞觀律》的修法重點有何看法？
3、你認為採行嚴刑峻法或寬仁慎刑，哪一種方式，較能有效遏止犯罪或維護社會治安。
【參考書目】
1、文白對照全譯《資治通鑑》(修訂本)(第4冊) 建宏出版
2、《柏楊版資治通鑑》(第23 冊) 遠流出版公司
3、《圖說中國歷史》京中玉國際股份有限公司，2004年
