【正見網2009年05月22日】
計（ㄐ一?）。（jì）
【歷史來源】
1、源自於姒姓。禹的後代，以封國為姓。夏商時有個國家叫計國（今山東膠縣西南），是夏禹後人的封國，計國被周人滅後，禹的後人便以封國名為姓。
2、出自於少昊金天氏。西周初年是以地名命姓。周武王-封少昊之後-於莒，建都在計斤（今山東膠縣西南），也就是《左傳》中所提到的「介根」。莒國王族的後裔，以祖上建都地名為姓，成為計姓的一支。
3、他姓所改。《通志・氏族略》載：「辛氏改為計氏。」計姓望族居齊郡（今山東臨淄）、京兆（今陝西長安東）。
【郡望】
1、京兆郡：即首都長安直轄區。在今陝西省西安市。
2、齊郡：西漢初年將臨淄郡。相當於今山東省臨淄一帶。
【堂號】
晉鑒堂：南宋時候簡州知州計有功在臨時首都向皇帝獻了自己寫的《晉鑒》，要皇帝以東晉偏安當鏡子，去恢復中原。後來被提舉兩浙平鹽公事。
【歷史人物】
計然，姓辛氏，名文子，春秋時蔡丘濮上人，因精通計算，故稱為計然。當越王勾踐被圍困在會稽山上時，他任用了范蠡、計然。而勾踐按照計然的策略治國十年，使越國富有了，並能用重金去收買兵士，使兵士們願意不顧箭射石擊衝鋒陷陣，終於報仇雪恥，滅掉了吳國，而且耀武揚威於中原，號稱「五霸」之一。
越國的漆商虞孚，他不甘於過貧苦的生活，他向計然請教致富的方法，計然對虞孚說：「現在漆的銷路很好，你為何不種些漆樹，采漆賣漆呢？」虞孚聽後又向計然請教種漆樹的技術，計然也有問必答，耐心指教。虞孚回去後，辛勤勞作，終於開墾出大規模的漆樹園。
三年之後，漆樹長成。當他準備將漆運到吳國去賣時，他的妻兄來看他，對虞孚說賺得數倍利錢的投機方法，虞孚因急於發財，就依照妻兄的方法連夜取漆葉煮成漆葉膏，隔日將漆葉膏與漆一起運往吳國。
吳國的漆販子看他的漆是上好漆，便講好價錢，貼好封條，約定次日交錢取貨。等到漆販子們離開，虞孚便開啟封條，將漆葉膏和入漆中。次日漆販子發現封條有啟動過的痕跡，便懷疑而沒有成交，說是過幾天再來。虞孚等了幾天，也不見吳國的漆販子再露面。時間一長，摻了漆葉膏的漆都變了質。結果，虞孚一兩漆也沒有賣成，連上好的漆也賠了進去。
伏（ㄈㄨ?）。（fú）
【歷史來源】
1、出自於風姓，世上古太昊年間伏羲氏的後裔。伏羲氏苗裔，有的用「伏」作為自己的姓氏，成伏姓。伏姓也是宓姓，所以在古代伏、宓兩姓通用。
2、賜為伏姓。北周時，有個人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨魏孝武帝西遷，甚得寵幸，便賜姓為侯伏氏。後來侯伏氏幫孝文帝大破沙苑，又被受賜姓為賀屯氏，因此侯植的後人形成侯伏氏和賀屯氏。孝文帝建都洛陽後，侯伏氏與賀屯氏皆改為伏姓。
【郡望】
1、太原郡：秦莊襄王四年（西元前246年）初置。相當於今山西省五台山以南、霍山以北的地區。
2、高陽郡：本是戰國時高陽邑。北魏置青州高陽郡，在河北省高陽縣一帶。
3、平昌郡：南朝的宋代將頓邱郡改為徐州平昌郡，相當於今天的河南省中部，治所在頓邱。平昌安丘（今山西省安丘縣西南）。
【堂號】
1、鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們誇獎他是「鳴琴而治」，所以叫作「鳴琴堂」，孔子誇獎他有「王佐之才」。
2、藏授堂：伏勝，春秋時博士，歷史上稱之為「伏生」。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在牆壁裡。到了漢高祖滅了秦以後，伏生扒開牆頭，見書發霉損壞了一些，還剩21卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。漢文帝時，他已90 多歲了，文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授， 錯記錄下來。就是今文《尚書》。
【歷史人物】
伏羲是上古時期的一位皇帝。相傳在遠古時北方天庭有一華胥國，國君的女兒名叫諸英。諸英二十四歲那年，獨自出遊於郊野，忽見水潭邊有一個大腳印，她天真的踏入腳印中，頓時祥光四起，彩虹環繞在她身上，許久方散。回家後諸英就有了身孕，十六個月生下一個男孩，取名伏羲；三個月後又生下女孩，取名女媧。
伏羲天生就很有智慧，敦厚沉默，常獨自靜觀天地萬物，教導人民其中的道理。人民覺得他和日月同輝，就稱呼他為「太昊」。伏羲十四歲那年被人民推薦為主。伏羲非常愛惜人民，他見蜘蛛結網捕蟲，就發明網罟教人捕魚，還耐心的教人民牧養六畜，並教人民以火煮熟食物後才食用。人民在這樣仁德的君主教化下，過著安靜舒泰，風調雨順的生活。
關於扇子的由來有一傳說，唐代的《獨異志》中記載：「宇宙初開時，天下只有伏羲和女媧二人。他們來到崑崙山上，燃草向上天祈禱：『如果我們可以結為夫妻，那麼燃燒的煙合在一起；如果不可以，那麼煙四散。』結果所有的煙都合在一起，於是女媧『結草為扇，以障其面』，與伏羲結為夫婦。」最早的扇子是用草編織的，具有遮蔽的功用，所以後世將此就稱扇為「羲扇」。
伏羲為替天下人謀福走遍了神州，就在他領著倉頡、昊英、昆吾等來到孟沽之津時，只見水中躍出一隻麒麟，背負一物，這時那麒麟立即跳上岸來，然後站立不動了，當伏羲走近一看，麒麟背上有一圖，圖上共畫有55個點，皆含陰陽之數，這就是今天的河圖。
成（ㄔㄥ?）。（chéng）
【歷史來源】
1、出自於姬姓。西周初年，周武王封其弟-文王第五子叔武在嗍（今山東寧陽東北），建立嗍國。之後後代以國名嗍為姓，後有的去邑為成姓。而另外發源於今河南范縣西濮城北。周武王將另一個王族叫季戴的，分封在另一個也稱為嗍邑的地方，即今河南范縣濮城一帶。季戴也在嗍邑建立了嗍國，其後代也以國名嗍為姓，後改嗍為成，形成了成姓的一支。
2、出自於羋姓。始祖為成虎。春秋時，楚國君主若敖有公子名成虎，其孫以王父之字為姓，遂為成姓。
3、根據《北京?》資料記載，古匈奴部落屠各族亦有成氏。
【郡望】
1、弘農郡：漢武帝元鼎四年（西曆前113年）設郡，相當於今河南省內鄉以西，陝西省柞（zha）水以東及華山以南地區，治所在弘農縣（今河南省靈寶縣北）。
2、上谷郡：戰國時，趙國公子嘉自立為代王，駐軍上谷。西曆前222年，秦滅趙後置上谷郡，相當於今河北省西北部，治所在沮陽（今河北省懷來縣東南）。
【堂號】
永敬堂：春秋時，成回是孔子的再傳弟子。直接拜子路為師。成回處世接物永遠保持恭敬。子路問他，他說：「人為善者少，為讒者多。行年70常恐行節之虧，是以恭敬待大命。」子路點頭說：「你真是君子啊！」
【歷史人物】
成公綏（西元231年~西元273年），字子安，西晉東郡白馬〈今河南渭縣東〉人。自幼聰敏，有俊才而口吃，博涉經傳，詞賦甚麗，閒默自守，不求聞達。魏時張華很看重成公綏，「每見其文，嘆伏以為絕倫」（《晉書.成公綏傳》）曾薦之太常、征為博士，官至中書郎，入晉後曾與賈充等參定《晉律》。
早在漢代已有烏鴉是孝烏的說法，成公綏認為烏鴉是孝烏，老烏鴉不能捕食時，其兒女們會餵食父母，以報答父母哺食之恩，乃作《烏賦序》美之。
成公綏所著有詩、賦、雜筆十餘卷，而《天地賦》、《嘯賦》等，皆為傳世名篇。成公綏好音律，曾作《琴賦》、《琵琶賦》等，其中《嘯賦》以細緻生動的筆法描繪長嘯，認為嘯具有悠揚婉轉的音韻之美，嘯便成為古典作品的一種文學意象。
戴（ㄉㄞ?）。（dài）
【歷史來源】
1、出自於子姓。為商湯的後裔，以諡好為氏。據《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》記載，周初，周公旦在平定管蔡之亂後，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）於商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（西曆前799年- 766年），史佚其名，死後被諡為戴公。戴公傳子宋武公司空（西曆前765年- 748年）其子孫遂以諡號「戴」為氏，是為河南戴氏。
2、出自於姬姓。根據《通志•氏族略》及《左傳》資料記載，春秋時有戴國，是姬姓諸侯國，即今河南民權縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（西曆前713年）滅亡於鄭國，也有另一說是滅亡於宋國。其族人便以國名為氏。
3、殷改戴姓。依據《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的資料。武王滅商後，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其後就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
4、其它民族改姓。如滿洲達爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族塗克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。
【郡望】
1、譙郡：東漢建安末分沛郡置郡，治所在譙縣（今安徽省亳州），三國時相當今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、太和、鹿邑、永城間地。
2、廣陵郡：西漢元狩三年（西曆前120年）改江都國置廣陵國，治所在廣陵（今揚州）。東漢建武中改為郡。相當今江蘇省、安徽省交界的洪澤湖和六合以東，泗陽、寶應、灌南以南，串場河以西，長江以北地區。
3、清河郡：治所在清陽（今清河東南）。元帝以後相當今河北清河及棗強、南宮各一部分，山東省臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地區。
【堂號】
1、獨步堂：或曰「避貴堂」，都是源自後漢戴良的事跡。戴良有高才，議論與一般不同。他曾經說：「我獨步天下，誰能與我比？」舉他為孝廉，他拒不接受。再請他做司空，他仍然不干。州官郡官強迫他出任，他就跑到山裡躲起來。
2、譙國堂：東周時，宋國貴族戴雲升遷居譙郡，其後代留居於此，以譙郡為郡望。譙國堂號源此。
3、戴姓堂號 「廣陵堂」、「清河堂」、「清華堂」、「紫薇堂」、「注禮堂」等堂號。
【歷史人物】
戴逵（西元325年～西元396年），字安道，東晉譙郡（今安徽亳州縣）人，後徙會稽剡縣（今浙江紹興）。戴逵從小就聰慧過人，博學多才，人品很高，對繪畫和雕塑很有造詣。他尤善畫宗教人物，兼擅山水風俗、畜獸等。有一天，戴逵不慎打破了一顆雞蛋，他用絹布擦拭。第二天，他發現絹布竟硬成一團，他立即用破損白瓦研磨成屑，打了雞蛋並濾去蛋黃，將白瓦灰混入蛋清中，反覆揉搓，最後做成一碑，還用刀把碑文刻上。見到這個碑的人，個個都讚嘆不已。
在雕塑藝術上，相傳有一次會稽靈寶寺請戴逵雕刻一尊木佛像，當佛像刻成了，戴逵左看右看，總是不滿意。他擔心別人不好意思當面提意見，於是戴逵就躲到屏風之後，聽取參觀者的評論、意見，然後進行修改，這樣反覆多次，三年後才完成。
《晉書.隱逸傳》記載了戴逵「碎琴不為王門伶」的故事。一次，武陵王司馬."聽說戴逵擅鼓琴，便叫人召他去王府演奏，戴逵是個有點脾氣的人，戴逵素來厭惡司馬."的為人，不願去。司馬."就派了戴逵的一個朋友再次請他，並附上厚禮，戴逵深覺受侮，便取出心愛的琴，當著朋友的面把琴摔壞，並大聲說道：「我戴安道不是王門藝人，休得再來糾纏。」斷然拒絕為權貴當娛樂工具，朋友當下震住，面帶慚色的帶著禮品走了。
