【正見網2009年05月26日】
*正見網2009年5月11日和5月12日下載、審閱，5月13日登載的詩歌：
原稿：八聲甘州--賀「世界法輪大法日」
嘆蒼穹湛碧換新顏，一規月重妍。
正風消雨歇，燈明火亮，神駐人間。
神韻飄香四海，真善舞嬋娟。
千古光輝日，天地同歡。
休問聖王心苦，竟蒼天無語，神淚潸潸。
為人間天上，身累萬千年。
正乾坤、法輪飛轉，救眾生、一路踏關山。
金光耀、看東方曉，迎主中原。
修改與評註：首句以「嘆」字領七言，以七言內涵而知此「嘆」為感嘆而非哀嘆。七言句本為景句，以景起興本為正途，可惜「換新顏」三字又從景中跳出。設此三字仍為景語，從「蒼穹」向下面、向近處細描，再與後句「一規月」連起來，純以景入，不但讀者的思路和視覺印象不被打斷，而且「嘆」字也會因七言句景語之豐滿而力度大增，讓人覺得該嘆、堪嘆。第四行轉而抒懷，固無不可，但「千古光輝日」終覺詞陳味淡，尚不足以使「天地同歡」。
下片以「聖王」之「苦」相接，避去了諸多細節描寫，又為內涵上的轉折鋪了路，而且在邏輯上與上片銜接得自然，可謂構思巧妙。但首句「休問聖王心苦」得改一下：首先，「休問」一語在情感上、口氣上可以表達從一般到很嚴厲的口氣，甚至給人居高臨下的感覺。無論讀者是常人還是同修，我們都應該盡力避免這種誤會的可能性；其次，「心苦」涉及到師尊的內心感覺。我們過去在評議中也已提到過，千萬不要把我們自己的猜測、推斷等加給師尊，因為師尊的思想深度、思維方式都決不是我們可以猜測和推斷得了的。我們可以從師尊的言語、動作談我們自己的感受，但不要反過來說師尊怎樣想、怎樣感受、會怎樣表現等等(如「師尊拍手笑」等想像性的描寫)。因此這一句改為了「欲問聖王多苦」，語氣上緩和了，這個苦也是我們理解的苦，不是師尊自己的感覺了。下面一句「竟蒼天無語」，因為「蒼天」本「無語」，「竟」字就顯得有些過份了。而且「無語」有不同的情緒走向，可以有不同解釋。因此改為「看天顏戚戚」，與後面的「神淚潸潸」成對，內涵上互相補充說明。而且「天顏」一詞是廣泛接受的用語：天朗氣清時，人們說老天爺高興；陰雲密布時，人們說老天爺不樂。第二行「為人間天上，身累萬千年」有新意、能感人。第三行「一路踏關山」和結語「迎主中原」，雖然都有形像，但都略嫌其小。可是氣勢再大些，就可能拔地而起，不在人間了。這個矛盾怎樣解決，就是作者的難關，但難關也帶來提高和產生佳作的希望。
原稿：三台・師誕感懷
望雲煙縈繞峭壁，雨波溢盈青岸。
隱夢山、潑綠滴紅聲，映空水、高樓低燕。
花風潤，百囀溶芳暖。見翠樹、層層新綻。
好時節、天地欣榮，化萬象、法輪常轉。
信修行定似月滿，迫害終如雲散。
雪不敵、冬去絢春來，惡怎壓、金剛純善。
蘭台颯、快志舞雩亂。寶卷揭、薔薇芬盥。
正念鏟、爛鬼邪靈，盡力救、險災危難。
頌無邊無際善德，大慈大悲洪願。
喜眾生、絕境得梯航，感洪吟、聲聲歸喚。
追前事、淚天同潸潸。慨現今、形勢移換。
設檀幾、心字香飄，拜師尊、敬迎華誕。
註：雩，頭髮；寶卷，指大法原著。
修改與評註：上片筆細景多，但無力度和明朗的感覺，亦無明顯的喻義，因此「好時節、天地欣榮」的總結就顯得有點調高，而「化萬象、法輪常轉」就出得有些勉強。寫景是要讓讀者置身於景中而得到心理狀態的改變。因此聲光色味寒熱冷暖動靜諸態的描寫都有其獨特的作用。但正面的、啟人正念和善念的作品，首先要給人光明和溫暖的感覺。讀者有了這種感覺後，容易產生感奮向上的心態，容易克服負面、陰暗面的影響而接受我們作品中正的內涵。
中片首行兩句中「修行定似月滿，迫害終如雲散」對仗工整、形像生動，非思維細緻者難得。第三行中「快志舞雩亂」句，作者注「雩，頭髮」，頗感突兀。查了台灣、大陸較好的詞典、辭源、詞海，均無此義。讀者要去查，也多半只能查到「求雨之祭壇」的釋義。相反，「舞雩」一詞卻能查到，是「求雨之壇處」。這一來，「快志舞雩亂」就有了完全非作者所要的內涵了，而且是有根有據的。為此，只得把這句改為「快志發零亂」，以避歧義。下一句「寶卷揭、薔薇芬盥」，用「薔薇」的香來比喻大法的殊勝，不恰當。再說，大法書的神異和殊勝，很多弟子都看到了，一般是表現在光色和形像上，美麗的彩光和層層的佛道神。描寫大法書是非常嚴肅的事情，就像我們剛才在上一段中提到的描寫師尊一樣，請作者們一定要三思而後行。作為弟子詩人，會按詩人的習慣，儘可能尋求新鮮、新穎的詞語來表達自己的思想、描寫景物和人物，給讀者新鮮、深刻的印象，這都是對的、好的。唯獨在涉及到大法和師尊時，一定要時刻謹記「敬師敬法」，寧可循規蹈矩，使用師尊容許我們說的話，也不要隨意「創新」。由於以上原因，把「薔薇芬盥」改為了「天香身盥」。「天香」畢竟不是人間的，而且也沒有層次上的限制。第四行「正念鏟、爛鬼邪靈，盡力救、險災危難」，由於對仗工整的關係，讀者誤讀的可能性很小，因此表示句讀的頓號可以去掉，那樣看起來、讀起來會更流暢。其餘有對仗的地方也是一樣。
下片屬於總結的性質，因此作者用概括的寫法，以師尊威德、慈悲為出發點，寫了弟子得法，慈悲救度眾生，邪惡迫害，正法形勢好轉。最後回到本詞的主題上來：設案焚香，衷心拜賀師尊華誕。這裡的「心字香」用得好：它本是一種類似盤香的香，略似「心」字形，焚燒時往往藉以表達自己心願，因此它有雙關的意義。雖然是仿效古人詩詞中的用法，但作者畢竟想到了，用在這裡恰到好處。末行的「設檀幾」，「幾」字平聲，而該處當用仄聲字，因此改為了「設檀案」。
總的說來，這首長調在結構上過得去，但在選材上，特別是上片的選材上，還大有改善的餘地。作者在文字技巧上比較重視，特別是可以對仗的地方都對上了，一般都很工整。但在文字的平順易懂方面，未下足夠工夫。我們和常人的作品有方向性的區別：我們是希望儘可能多的讀者都讀懂我們的作品，我們要傳播的是大法的信息、救人的真相，不象常人作者那樣希望讀者們和專家們承認自己的文字水平和才學。作者此詞如果給懂詩詞的讀者看，問題不大，但要一般讀者看懂，其中許多詞語都必須作注才行。但作注多了，又會成為一種障礙了。我們應該把讓讀者看懂自己的作品立為一條寫作的原則。平順易懂並不是放棄文字的美和深刻內涵。迄今為止，詩歌很長而總有人能背誦和傳播的，不得首推白居易的「長恨歌」和「琵琶行」嗎？這兩首詩多美、多動人，可是卻沒有一句是很難懂的句子。我們現在寫大法詩歌，白居易的寫作風格是值得學習的。
另外，說幾句題外話，是對所有寫詞、曲的作者。初學寫詞、曲時，一定先選字數少的、很常用的小令來填寫，不要選用字數多的慢詞、長調(曲)。否則，你不但寫不好，到處都是錯，改得自己很累，而且不容易學到真本領和過硬的東西，也不容易通過審閱而發表。小令本身字數少，不可能出許多錯，改起來容易，而且給你更多的練字練句的機會：當你有十個字可用時，你會自覺的把自己的意思壓縮為五個字來說嗎？而當你只有五個字可用時，你才會費盡心思改進自己的表達方法、選擇最恰當的詞語，使句子儘可能精練、容量儘可能大。這就是練字練句。人是逼出來的，沒有那種環境，自己就能自覺的做到，那種人太少了。再，已經寫了相當詞作的作者，無論是寫慢詞或小令，建議選用那些前人用得很多、許多讀者都熟習、佳作如林的詞牌，而不要選用那些很冷僻的，特別是「獨此一家」「無它詞可校」的詞牌。建議而已，理由難以盡述。我們的「評議」是看到了問題就指出來，幫助作者提高，少走彎路。對我們的建議，信則從之，疑則棄之，我們沒有時間和精力來討論和爭論。
*正見網2009年5月12日和5月13日下載、審閱，5月14日登載的詩歌：
原稿：非梧不棲
晟德感天兮帝嚳人皇，
六英樂唱兮天降鳳凰，
萬民仰目兮華彩飛翔。
轉瞬已千年，
妲己禍亂兮殘害忠良，
鳳落岐山兮周興商亡。
又是數千年，
九九大錯兮豈能迷茫？
指南真相兮方舟法光。*指南真相兮慈航法光。
(慈航 比喻佛以慈悲之心度人，如航船之濟眾。出處也很有意義：南朝梁□蕭統《開善寺法會》詩：「法輪明暗室，慧海度慈航。」)請編輯選定其一：方舟和慈航。
評註：作者此詩在押韻和句式方面都很注意；在三個詩節間插入兩句時間過渡的話，也很別致。但三個詩節所敘內容有何聯繫，卻是不太明顯。特別是，正法這件事情是前所未有的，歷史上曾經發生過的事情都不能與之相比較。而且，說邪惡鎮壓大法是「九九大錯」似乎還不太合適。它不是犯錯誤，那是有安排、有目地的破壞正法進程。以上原因，故未登載此詩。另外，「方舟和慈航」，建議作者以後都使用「慈航」。「方舟」故事來自「聖經」，其所救只是諾亞一家和一些動物。大法要救的是多少人啊，而且其中很多是天上來的天國的王，怎麼能比啊。
*正見網2009年5月13日和5月14日下載、審閱，5月15日登載的詩歌：
原稿：感恩
從何而來//我不知道//但不迷惑//大法告訴了我
走向何方//我看不見//但不徘徊//大法告訴了我
在神的道路上精進
無比神聖無比榮耀
不是愚昧不是迷信不是・・・・・・
一個大學生十三多年的人生經歷
切身體會到師父就在身邊
處處籠罩在主佛的慈悲當中
看管著徒弟在修煉道路前進
淚水不自覺的流了下來
回首走過的道路
歡樂痛苦心酸迷茫・・・・・・
難以表達師恩之大
無法訴說無法講明
知道的有話說不出
不知道的怎能揣測
心潮澎湃波浪濤天
有感寫此詩歌朗誦之
恭賀世界法輪大法日
祝師尊生日快樂
註：不知此體裁的格式，請同修修改。
評註：這首作品的問題，不是甚麼「體裁」「格式」的問題，而是沒有達到詩歌最基本的要求「押韻」。作者看了一本詩歌理論的書，覺得很好，似乎知道了很多東西，還希望我們能推薦給其他作者。我們表了態，不推薦任何書給大家看。雖然我們沒有阻止作者看那樣的書，但作者應該明白我們的態度。後來在我們的評議中，對作者希望得到學詩的建議時，就明白的告訴作者，要多讀好詩，少讀或不讀詩歌理論書。不管作者當時相沒相信，現在問題就出來了：作者寫出這種根本不押韻的東西來，自己都覺查不到，還在一門心思的想甚麼「體裁」「格式」。我們對初學的人談過甚麼「體裁」「格式」嗎？沒有嘛。一開頭我們就給你指出，你看那本書的毛病就是「立名太多」，「徒亂人意」。在上一篇評議中(回答「投稿附言」時)，我們又強調了「多讀好詩，少讀或不讀詩歌理論和教人寫詩的書」的主張，並稍微談了一下理由(建議你讀一讀那一段)。你現在不是過問理論、鑽研「體裁」「格式」的時候。把你在那本書中看的名詞術語全部放下，就一心把押韻這個問題弄明白，而且在寫作中不斷實踐提高，使自己的作品每一首都合符押韻的標準，使自己能夠熟練的用韻。真的到了你須要懂一點理論或名詞術語的時候，我們會告訴你，不用你白費時間去自己找。別管它甚麼「體裁」「格式」，給你登了就算承認了，你就可以繼續那樣寫。不能那樣寫的會給你說。過去學詩很難，又是在中共破壞傳統文化的時期，走過許多彎路。現在回頭看，心裡比較明白，因此希望同修們不再走那些彎路，學得快一些、好一些。
*正見網2009年5月14日和5月15日下載、審閱，5月16日登載的詩歌：
原稿：山與我
我望山
山亦望我
我不言
山仍在身邊相伴
雲起雲飛將山的手挽
凝視四季的輪迴
看盡滄桑中的喜笑言歡
山的蔥翠不因風雨侵蝕而變
我獨立山谷
風穿越山林
十指輕撥雨中弦
傾聽琴音汩汩
卻讓我思緒連連
想起走過的十年
中共散播謊言，兇惡不減
上萬大法弟子正念不變
用自己的真心將真相傳遍
他們的意志如山
卻比山更堅
當我再望山時
才知道往事如煙
山望我
我亦望山
我不言
心事卻繚繞心間
評註：這首小詩讓人喜歡：乾淨利落、流暢自然。語言平淡而有詩味，內容簡單而有力量。讀這首詩時，好像不知不覺的越讀越快，未及細想已經讀完了。此詩的思路和結構是非常簡單的：就是一個平淡的比喻，把大法弟子的意志比作山。這個比喻恐怕許多弟子都用過，但作者這樣寫出來卻很有新意。作者沒有費力去寫山的外貌和景色，就一個「山」字而已，就像演員手中一個非常簡單的道具，被演員呼之即來、揮之即去，用得很順手，起了大作用。作者的語言樸實，卻有自己的特點。比如「凝視四季的輪迴 」，真把「輪迴」一詞用活了，而且在詩句的內涵以外，讓人可以管窺作者的信仰和某些思維習慣，豐富了詩的內涵。最後一段和首段呼應，以「心事卻繚繞心間 」作結，很有餘味。這首詩基本上沒有甚麼修改，只是把長句子中可以壓縮的字詞壓縮了一些，以減少長、短句之間的字數差別。當然，如果能在韻腳安排上更規整些，此詩讀起來可能就更有力度。
