【正見網2009年10月12日】
【原文】
久之，元昊（1）歸陷將高延德，因與仲淹（2）約和，仲淹為書戒喻之。會任福敗於好水川，元昊答書語不遜，仲淹對來使焚之。大臣以為不當輒通書，又不當輒（3）焚之，宋庠請斬仲淹，帝不聽。降本曹員外郎、知耀州（4），徙慶州（5），遷左司郎中，為環慶路（6）經略安撫、緣邊招討使。初，元昊反，陰誘屬羌為助，而環慶酋長六百餘人，約為鄉道，事尋露。仲淹以其反覆不常也，至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，閱其人馬，為立條約：「若讎已和斷，輒私報之及傷人者，罰羊百、馬二，已殺者斬。負債爭訟，聽告官為理，輒質縛平人者，罰羊五十、馬一。賊馬入界，追集不赴隨本族，每戶罰羊二，質（7）其首領。賊大入，老幼入保本砦（8），官為給食；即不入砦，本家罰羊二；全族不至，質其首領。」諸羌皆受命，自是始為漢用矣。
（出自《宋史.卷三百一十四.列傳第七十三》）
【注釋】
（1）元昊：李（趙）元昊，西夏國王，1038年建都興州（今陝西略陽），國號大夏，多次犯邊攻宋。
（2）仲淹：范仲淹（989年－1052年），字希文，諡文正。北宋政治家、文學家、軍事家、教育家。他的祖先是?州人，後徙家江南，遂為蘇州吳縣人。
（3）輒：總是，就。
（4）耀州：今陝西耀縣。
（5）慶州：今甘肅慶陽。
（6）環慶路：今甘肅慶陽。
（7）質：扣押。
（8）砦（音債）：同寨。
【語譯參考】
過了一段時間後，元昊送回被俘虜的宋將高延德，藉此和范仲淹訂立和約，范仲淹寫信告誡他要信守和約。正好宋朝大將任福在好水川被西夏軍打敗身亡，於是元昊回答范仲淹書信時，就出言不遜，范仲淹遂當著來使的面將信燒了。大臣們認為范仲淹不應當隨便和西夏通書信，也不應當隨便就燒了來使的信，宋庠請皇上殺了范仲淹，皇上沒聽從。范仲淹被降職為本曹員外郎、任耀州郡守，接著遷任慶州，升為左司郎中，任環慶路經略安撫、緣邊招討使。
當初，元昊反叛時，暗中誘使羌族部落援助他，而環慶路中羌族的酋長六百多人，約定作為嚮導，事情沒多久就敗露了。范仲淹因為羌族反覆無常，到任地就奏請朝廷讓他巡視邊境，用皇帝的詔書慰勞獎賞各羌族部落，檢閱他們的人馬，給他們訂立法規：「如果怨仇已經和解，還私自報仇並傷害別人的，罰羊一百頭、馬兩匹，已經殺了別人的要斬首。因欠債引起爭端訴訟，可告到官府申訴理由，隨意扣押公證人的，罰羊五十頭、馬一匹。敵人侵入國界，不跟隨族人追擊敵人，每戶罰羊二頭，扣押家族首領。敵兵大舉入侵，老幼都要進入寨子保衛村寨，官府供給食物；如果不退入寨子中，本家人罰羊二頭；全族人都不到寨中，扣押家族首領。」各羌族部落都接受這些法規，從此以後這些人就為宋朝所用了。
【研析】
一提到范仲淹，大家一定想到〈岳陽樓記〉那篇文章的名句，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」此句正是他一生的真實寫照，因他為人正直，有遠大的政治抱負和責任感。擔任諫官時，勇於揭發弊端，觸犯呂夷簡被貶到南方，直到西夏戰爭發生後，才把他調到陝西去。在宋夏戰爭中立下了大功，宋仁宗覺得他是個人才，才調回京城，擔任副宰相，要他提出治國方案。推行新政時，影響到皇親國戚、權貴大臣及貪官污吏的權益，因而改革失敗，范仲淹主動要求回陝西防守邊境。
在宋、夏交界有一少數民族－羌族。由於力量單薄，他們在宋、夏間常持觀望態度，有的曾投靠西夏，做過元昊嚮導。於是范仲淹到任後，就築堡立寨，切斷他們與西夏的聯繫，並保護他們的安全。另一方面竭力招撫他們，羌族酋長來見，親自接見，推心置腹相談。對受戰爭殘害的羌族人民則撥給空地，並發放糧食、農具等幫助他們重拾生計。於是羌族部落紛紛歸附宋朝，擔任宋軍的嚮導，並出兵助戰，支援宋軍。范仲淹此一撫羌之舉，不但讓邊境安定，無形中也為宋朝增加一批軍力。
范仲淹一生都為國、為民著想，所以凡是他從政過的地方，人民都感念其德澤，尤其是?州和慶州的百姓，與歸附宋朝的外族人民都為他畫像膜拜。及至病重死亡，惡耗傳到各地，人們深為嘆息，羌族人數百人來到祠堂，哭泣祭拜如同喪父一般，齋戒三日才離去。皇帝也哀悼很久，親自撰寫墓碑，內容為「褒賢之碑」。他就伴隨著千古名句，風範永駐人間。
【延伸思考】
1.范仲淹為何能感化羌族？請簡述你的看法。
2.范仲淹無私的奉獻，贏得人民的敬佩。請你再讀其它故事，與大家分享他的人生觀。
3. 范仲淹幫羌族訂立的法規異於漢族社會，你覺得其優點在哪裡？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白話續資治通鑑》（第三冊）沈志華 主編 建宏出版社
