【正見網2009年12月01日】
【原文】
méi gāo mǐn jié ，sī mǎ yān chí 。
枚皋敏捷，司馬淹遲。
ㄇㄟˊㄍㄠ ㄇㄧㄣˇㄐㄧㄝˊ，ㄙ ㄇㄚˇㄧㄢ ㄔˊ。
枚皋敏捷，司馬淹遲。
【注釋】
（1）枚皋：字少孺，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是著名文學家枚乘之子。漢武帝時拜他為郎，曾出使匈奴。談吐滑稽，作賦多戲謔，所以地位不得尊顯，被視如倡優，與東方朔相比。才思敏捷，所作賦甚多，可讀者有一百二十篇。
（2）敏捷：反應迅速。
（3）司馬：司馬相如，字長卿，西漢蜀郡成都（今屬四川）人，為漢賦代表作家，世稱“賦聖”。漢武帝時封侍從郎，出使巴蜀，作《諭巴蜀檄》，有力穩定了蜀地。相如口吃，但作品詞藻華麗，內涵宏大，代表作品有《子虛賦》、《上林賦》。
（4）淹遲：遲緩。
【語譯】
枚皋文思敏捷但不夠工巧，司馬相如構思遲緩但作賦精妙。
【人物故事】
司馬相如作的賦，當時的人都稱讚典雅而富麗。揚雄說：“司馬長卿的賦不像從人間來的，難道不是神靈點化所成的嗎？”揚雄想學司馬相如作賦而遠遠不及，所以很佩服他。有一回司馬相如要作賦進獻皇上，不知怎麼寫才好，夢見一位黃衣老人告訴他：“可以作〈大人賦〉。”於是他寫了〈大人賦〉，內容敘述神仙之事，以進獻給漢武帝，武帝賞賜他四匹錦緞。枚皋文章敏捷，長卿寫作遲緩，都稱譽一時，而司馬長卿的作品從頭到尾溫婉典麗，枚皋則常有瑕疵的詞句，由此可知，行事過於急躁難有好作品呀！揚雄說：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄（快速傳送公文）用枚皋。廊廟之下，朝廷之中，高文典冊（朝廷重要文書、詔令）用相如。”（據西漢劉歆《西京雜記》卷三）
司馬相如作〈上林賦〉、〈子虛賦〉，神情瀟洒，不再涉及世事，貫通天地，綜合古今，忽然有如睡著了，又精神煥發的起身，幾百日而寫成。他的朋友盛覽曾經問他如何作賦，相如說：“組合染色絲帶以成文，羅列織錦刺繡而為質，一直一橫的經緯編織，一平一仄的聲韻結構，這是賦的形式。作賦者之心包容宇宙、綜觀人物，這是得之於內心，不可傳閱而得。”盛覽聽了就作〈合組歌〉、〈列錦賦〉而告退，終生不敢再談作賦之心。（據《西京雜記》卷二）
枚皋作文快速，司馬相如作賦典麗，二人各有所長。但有時欲速則不達，較難成就佳作，枚皋就曾說自己不如司馬相如。不過若能又快又好當然更好了，如《梁書‧張率傳》記載，張率作〈待詔賦〉上奏，梁武帝看了很稱讚，詔書回覆：“相如工而不敏，枚皋速而不工，你可說是身兼二者優點於漢宮了。”
揚雄稱讚司馬相如：“長卿賦不似從人間來，其神化所至耶？”賀知章稱讚李白是“天上謫仙人”（天上被貶謫下凡的仙人）。作為漢賦和唐詩的頂尖人物，他們恰巧都有著瀟洒廣闊的胸襟，甚至帶有仙氣。司馬相如夢見仙人指點後作〈大人賦〉，賦裡說“必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。”（要像西王母這樣長生不死，不然就算度過萬世也不值得歡喜。）李白夢見群仙羅列後作〈夢遊天姥吟留別〉，詩中說“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”（世間的享樂也不過如此，自古以來萬事就如東逝的流水。）二人都因此看透了虛幻人生，是巧合嗎？中華文化本就是神傳文化，或許就是這麼安排的吧！
