【正見網2009年10月23日】
【原文】
chéng yí chuán yì，jué fàn lùn shī。
程頤傳易，覺范論詩。
ㄔㄥ? ㄧ? ㄔㄨㄢ? ㄧ?，ㄐㄩㄝ? ㄈㄢ? ㄌㄨㄣ? ㄕ。
程頤傳易，覺范論詩。
【注釋】
（1）程頤：字正叔。北宋河南洛陽人。為著名理學家，世稱伊川先生。治學嚴謹，博通六經百家之說，著有《易傳》、《春秋傳》等書。
（2）易：或稱周易，包括經和傳二部分。《漢書藝文志》以為：伏羲氏始畫八卦；周文王重為六十四卦，並作卦辭、爻辭，這是經文的部分；孔子為經作傳，稱為易傳或十翼。
（3）覺范：即宋代僧人惠洪，俗姓彭，字覺范，筠州人。善寫詩、論詩。著有《冷齋夜話》、《石門文字禪》、《筠溪集》、《天廚禁街》若干卷。
【語譯】
北宋的程頤著有《周易程氏傳》傳世；宋代僧人彭覺范，善於論詩。
【人物故事】
程頤與其兄程顥（明道先生）同受業於周敦頤（理學始祖），二程學說理論相近，後人集二人學說編成《二程全書》，稱其學派為「洛學」。二程主張「天人合一」、「性即理」，「理」是最高原理，是萬事萬物的根源。程頤主張藉由「格物窮理」來啟發心中的天理。在修養方面，則主張「涵養須用敬，進學則在致知」；「敬」的功夫使人專一心志，不產生邪念；「致知」則重在「格物」，要今日格一物，明日格一物，來求得知識的豁然貫通。
《宋史?列傳第二百一十八?隱逸下》記載：程顥、程頤曾跟隨父親到廣漢赴任。一日，二人在成都遊覽，看見一個剖竹片箍桶的工匠挾著一本書，趨前一看，原來是《易經》。二人正準備擬定議題來詰問剖竹片的工匠，但工匠卻先問他們說：「你們曾學過《易經》嗎？」隨即指著「《未濟》男之窮」發問。二程謙遜的請教他此卦的意涵，工匠回答說：「三陽皆失位。」（末濟，事未成也。此卦三陽爻皆在陰位，指陽剛失位，有陽受制於陰，男道困窮之象。）兄弟二人瞭然領悟，明白其中意義。第二天，再度拜訪工匠，而他已離開了。之後，袁滋到洛陽，向程頤請教《易經》，程頤說：「《易》學在蜀，為甚麼不去蜀地學習呢？」袁滋於是到蜀地去訪求能人，但是過了很久，一直無所遇。後來，袁滋在眉、邛之間遇見一個賣醬的薛翁，與他談論之後，大有所得，獲益良多。竹桶老人、賣醬薛翁都是蜀地隱居的高士。
程頤以教學嚴格著稱，他自律甚嚴，不苟言笑。《宋史?楊時傳》記載：楊時、游酢二人同學於程頤門下。一日，二人一同去拜訪老師，談話之後，程頤閉目養神，靜坐假寐。此時門外已開始下雪。楊時、游酢恭敬的侍立在旁，不敢稍有言語動作，怕驚擾了老師。過了很久，程頤醒來，見二人仍站在眼前，十分驚訝的說；「你們還在啊！趕快回休息吧！」二人走出門外，積雪已深達一尺多了。而楊時、游酢則毫無一絲倦容與不耐。當時二人已過中年，但仍能如此虛心恭敬求教，實為後輩學人的楷模。因此，後人便以「程門立雪」來比喻學生尊師重道，恭敬求教之意。
《冷齋夜話》記載：南宋僧人彭覺范，其弟名字叫超然，為人恭謹敦厚，善於論詩，極有風味。其弟超然曾經說：「陳叔寶（陳後主）的詩句：『午醉醒來晚，無人夢自驚。夕陽如有意，偏傍小窗明。』王維《山中》詩曰：『溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。』王安石《百家夜休》曰：『相愛不忍發，慘澹暮潮平。欲別更攜手，月明洲渚生。』這些詩句都得其天趣（自然的情趣）。」覺范不解的問：「句法雖好，但如何識其天趣？」超然回答說：「能夠知道蕭何為甚麼識得韓信，那麼天趣便可識。」覺范竟無法反駁。
