【正見網2010年05月26日】
一、由儉入奢易，由奢入儉難
張文節，又名張知白。北宋時代的滄州清地(今河北滄州東南)人，字用晦。進士及第，遷河陽節度判官。大中祥符九年(1016年)任參加政事。天聖三年(1025年)拜相。
身為宰相後，張知白的生活，還保持當初在河陽(今河南孟縣西南)做文書時的勤儉習慣。有人用漢相公孫弘使用布被，欺世盜名的故事，來規勸他。張知白笑著說：“我憑現在的宰相俸祿，過那種奢侈、豪華的生活，還怕不能辦到嗎？但是，按常理，由儉入奢易，由奢入儉難。我的俸祿不可能永遠有，人也不可能一直活下去。一旦稍有變化，全家人長時間的奢侈生活，突然儉樸起來，一定不好適應的。哪裡比得上我‘處有宮位和失去官位’、‘身體存在和身垮死亡’，使全家人卻‘始終如一’更好呢?”
筆者少年時代，讀曾國藩書，從他那裡學到“由儉入奢易，由奢返儉難。”很欽佩曾國藩的這兩句警言。今讀鄭?書，始知曾氏此語，實從北宋張知白那裡學來。因對張知白更為尊敬！張知白的整段語言，可謂金言，值得銘記。
二、合歡堂裡有血淚
唐玄宗李隆基，為虢國夫人（楊貴妃姊）建築“合歡堂”，花費了上萬兩白銀。
合歡堂建成後，工匠們除領取工錢外，還要求賞賜，皇上又給他們五十緞羅，工匠們連看都不看地嗤笑說：“我們往常竭盡全力，建這項工程。既然皇上不講信義（所給工錢與獎賞打了折扣），我們願意把一定數量的螻蟻、蜥蜴、蜂蠆等，放到屋裡，使這棟建築物有一處損壞，我們不拿一分錢工資，也於願足矣！（但是，當時我們沒有那樣做，今悔無及！工人受騙，有極大怨憤。筆者添注。）
後來一場暴風，把一棵大樹連根拔起，樹幹倒向合歡堂，對房屋卻沒有一點損傷。有人拿下一塊瓦觀看，都是木材與瓦連接著。可見合歡堂的建築製作工藝，非常精緻。
但是，安祿山攻入長安後，合歡堂受到洗劫。除了容下站立的地方，都成了多餘的。當初的荒淫、霸道，得到的又是什麼呢?（建合歡堂，由人怨到天怒、到災亂、到遭劫，這是一種歷史必然的法則：筆者添注）
有位賢德的古人說：（建合歡堂是）“瑣窗秘閣，先埋地獄之根；曲沼方池，自沸苦海之浪！”意思是講：建造起漂亮完美的樓閣，首先埋下的是通向地獄的禍根；修築彎曲的水池和方正的河，自會翻騰起湧向苦海的浪花。”寫得非常深刻，讀起這些話，讓人感到毛骨悚然。
中共修建了多項豪華的政績工程，但是哪個豪宅不是充滿了百姓的血淚？它們都埋下了地獄之根，苦海之浪！
三、今日吃肉，他日何繼？
唐朝時，裴公美，即裴休，是裴肅的兒子。以兵部侍郎進升同中書門下平章事。秉政五載。
裴休情操堅貞正直。年輕時，與兄弟們一起，在濟源別墅學習。他終年沒出過別墅，白天研究儒家經典，晚上按規定學習詩賦。
有一天，管理山澤的人，獵獲一隻鹿，兄弟們烹煮熟了，叫他一同吃。他說：“我們這些貧窮的讀書人，吃青菜都有困難。今天吃肉，明天又能吃什麼呢?所以，我不願改變自己儉樸的習慣。”
只有他不肯去吃。
四、觀燈題詩，令人深思
蔡襄，北宋時人，官至端明殿學士。蔡襄駐守福州時，過元宵節，他命令：所有百姓家，必須點上七盞燈，以示歡樂和吉祥。
陳烈（宋代侯官(今福建福州市)人，字秀慈。元祜初為本州教授。）做了一個大燈，在這個大燈上題詩說：
富家一盞燈，
太倉一粒粟；
貧家一盞燈，
摳卻心頭肉！
風流太守知不知，
猶憾笙歌無妙曲！
詩的意思是：富貴人家點一盞燈，就像拿太倉裡的一粒粟那樣輕便；貧苦人家點一盞燈，象挖心頭肉一樣難受。風流太守知道不知道這些，還一直遺憾唱歌奏樂沒有美妙的曲子呢。
五、范仲淹苦中求學
北宋時代，范仲淹在南都學舍讀書，煮二升小米做成一鍋粥，經一夜後，就凝結成塊，再用刀劃成四塊。每天只吃兩頓飯，每頓各吃二塊。割幾十根韭菜，便當作一頓飯。
留守（官職名）有個兒子，也在那裡學習。回家後，把范仲淹的情況，告訴了父親。留守用公家廚房做的飯菜，送給范仲淹。范仲淹把飯菜放起來，直到它變腐敗了，也沒有吃。
留守的兒子說：“我父親聽說你過得清苦，送來的食物，你連筷子都沒動，我的行為，不會成了一種罪過嗎？”
范仲淹深表感謝的說：“不是我不感激你們的好意，是因為我吃粥很長時間，已經養成了習慣。我如果今天吃頓美味佳肴，以後就不願再吃這種粥了。那樣，我反而不舒服，所以，我要嚴守我的習慣。”
正是：
粗茶淡飯育英才，
錦衣玉食滋貪賴。
齊家治國皆須儉，
源遠流長福萬代！
（均據明代鄭瑄《昨非庵日纂》）
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