【正見網2013年04月14日】
一、墨子悲嘆：“國亦有染！”
墨子經過一家染坊，看見有幾個染匠，正在把一束束絲絹，丟進一口口染缸裡。
墨子聚精會神地看了半天，然後長嘆一口氣，說道：“這雪白的絲絹，丟進黑水缸裡，就被染成黑色；丟進黃水缸裡，就染成黃色；陸續投進五種染料缸裡，絲絹也就變成五彩色。染料一變，絲的顏色跟著變，所以，染色的時候，不可不謹慎。這個道理，就是做人、治國，也是同樣的啊!非獨染絲然也，國亦有染！”
（出自《墨子•所染》）
【附言】墨子的聯想是有道理的，這裡包含著他的教育思想和政治理念。培養教育一個人，也要重視這種“染”的作用。最令墨子悲嘆的是“國亦有染！”一個國家，也像一束白絹，一個純淨的人一樣，染於蒼則蒼，染於黃則黃。如果本來是純正淨白的好人，一旦掉進、或被推進、被拖進、被誘入污泥黑漆之中，那麼，這個國家、或個人、或絲絹，就會變黑、變質，變成令人厭惡、令人唾棄、甚至令舉世怒目、令人人喊打的 “過街老鼠”。
二、巫馬子問難墨子
巫馬子對墨子不滿，責備的問說：“你主張兼愛天下，並沒有利於人；我主張不愛天下，也不曾害於人。我們兩人的功效，都還沒有被大眾看見，你為甚麼自以為是，而老是責難我呢?”
墨子回答道：“譬如街上的房子失火了，一個鄰居，準備取水去撲滅火災；另一個鄰居，準備操起火把，去助長火勢，但是都還沒有做到。你說這兩個人誰好呢?”
巫馬子回答：“當然是準備救火的鄰居好，而那個想火上添油的人不好。”
墨子微笑著說：“對啦，雖然他們兩個人的功效，都還沒有被看到，但誰是誰非，已能判定。這就是我自認為是，而認定你為非的道理了。”
（出自《墨子•耕柱》）
【附言】墨子用這個故事，來強調人的動機的重要。動機和效果通常應當是一致的。當然，也有動機好而效果未知的情況。但是，如果一開始就動機很壞，如墨子所打的比喻，人家救火，你卻去助長火勢，即使未遂，你總不能以效果未見，來為自己的動機辯護吧。這裡，動機的好與壞，還是有區別的。當然，真正檢驗動機的，還應該是客觀效果。要使好的主觀願望，變成好的客觀效果，就必須按照客觀規律辦事。你舉著一個火把，到處放火，卻說自己是滅火救人，這也太過荒唐騙人吧！現在，全世界人民，都已認清：誰在“滅火救人”，誰在“放火燒人”了。
三、再作馮婦，不改初衷
從前，晉國有位勇士，名叫馮婦（男性人名）。馮婦力大無比，他能赤手空拳地打死猛虎，為民除害；因此聞名全國。國王為了嘉獎他，將他提拔作了士人。但是，士人要讀書從善，因此打虎的行當，他也就洗手不幹了。
有一次，馮婦和許多士人，駕著馬車，經過一座山頭，只聽見人聲喧鬧，有許多老百姓舉著鋤頭、木棒，正在追逐一隻老虎。這隻斑爛猛虎，背靠山崖，面對著人，張開血盆大口，怒跳狂吼；嚇得那伙人，遠遠呆立著，沒有一個人敢上去，碰一碰老虎。
忽然有人發現馮婦，坐在馬車上，大家連忙迎上來，請馮婦打虎。馮婦二話沒說，捲起衣袖，振起雙臂，就跳下車來，噔噔地朝老虎撲去。老百姓看了，一起歡呼叫好！而車上那些士人，都在搖頭晃腦，嘲笑馮婦：“你已身為士人，卻還是如此粗暴，不成體統！”
（出自《孟子•盡心 下》）
【附言】
既然馮婦是因為打虎，為民除害，才被提拔做士人的，那麼，為甚麼他打虎卻又被士人們嘲笑呢?
那是因為：士人們站在自己的立場上，認為馮婦既然當了士人，就應該溫文儒雅，明哲保身，不該混雜於百姓之中，幹這有失身份的事。而且，萬一被老虎咬上一口，更不合算。既然當了官，就更應該象個當官的樣子：高人一等！但是，馮婦用行動，作了否定的回答，他還要不改初衷，繼續為老百姓做好事：除害衛民。所以百姓對他大聲叫好，絕不是偶然的。願天下官人，都能再作馮婦，不改初衷，勇操舊業，為民除害！
四、王顧左右而言他
孟子對齊宣王說道：“您有一個臣子，把妻室兒女託付給朋友照顧，自己到楚國去遊玩；等他回來的時候，他的妻室兒女，卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應該怎樣辦呢?”
齊王說：“和他絕交。”
孟子又說：“假如管刑罰的長官，不能管理他的下級，那應該怎樣辦呢?”
齊王說：“撤掉他。”
孟子再說：“假如一個國家裡，政治搞得很不好，那又該怎樣辦呢?”
王顧左右而言他（齊王回過頭來，左右張望，把話題，扯到別處去了）。
（出自《孟子•梁惠王下》）
【附言】當時齊國四境不治，人民凍餒，孟子便步步深入，將了齊宣王一軍。但齊宣王對別人該負的責任，應該怎麼處置，都看得很清楚，也說得很乾脆，而對自己的罪責，卻諱莫如深，“顧左右而言他”。
俗語說“旁觀者清，當局者迷”，說的就是一個人囿於主觀成見和私心雜念，有時對別人身上的缺點，看得很清楚，卻往往對自己的缺點錯誤，認識不清，或文過飾非。
看來，作為一個領導者，首先要學會勇於面對自己的缺點與過失，從善如流，勿顧左右而言他！
