【正見網2013年07月26日】
【原文】
惠施（1）多方，其書五車（2），其道舛駁（3），其言也不中。歷（4）物之意，曰：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚，不可積也，其大千裡。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢（5）同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。”
（《莊子．天下》）
【註解】
（1） 惠施：戰國時宋國人，研究萬物同異關係提出小同、大同、小同異、大同異等概念。曾任梁相，有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。又稱為惠子。
（2） 五車：比喻博學。車，音居。
（3） 舛駁：音喘博，雜亂不純。
（4） 歷：音立，治理。
（5） 畢：全部。
【故事闡述】
惠施，戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表人物。名家事事講究邏輯的態度和主張超脫、逍遙的莊子有很大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。在《莊子．天下》篇中引用惠子的這段話，大意是說，惠施雖然學問淵博，知識豐富，但也因此他的思想龐雜，發表的見解並不適切。
他曾分析物的大小同異觀念∶“最大的標準是無法再找出更大的空間，我們可以稱它是‘大一’；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它是‘小一’。‘無厚’，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它大到像千裡。天高地卑，我也可以說天如地卑；山高澤低，我也可以說山如澤低；日正當中，我也可以說日正西斜；物剛出生，我也可以說物剛死亡。可見萬物之間，如果從‘異’的角度看，大部分同，卻存在有些不同，我們可以稱這種情形為‘小同異’；如果從‘同’的角度看，萬物是全同全異的，我們可以稱這種情形為‘大同異’。我們既可以說南方距離無窮遠，也可以說南方近在眼前。假如我們今天來到越國，也可以說是昨天就到了。為甚麼會如此？正是時空是連環的。我可以隨意地說天下的中央，在燕國的北方或越國的南方。如果能這樣觀察萬物，自然可知道萬物的大小同異無別，天、地是一體無差別的。”
文中的“大同而與小同異”，原指大部分同而小部分異，後來被演變為“大同小異”這句成語，形容事物大部分相同，小部分略有差異。
【討論】
（1） 惠施是誰？他研究萬物同異關係提出什麼概念？
（2） 莊子與惠施有何關係？
【造句練習】
例：這兩張建築設計圖看起來大同小異，設計費用卻相差甚多。
例：現在流行的偶像劇，有些劇情都大同小異，越看越乏味。
【課後時間】
請完成下面的成語接龍∶
安貧樂道→道聽（ ）說→說（ ）道短→短（ ）相接→接二（ ）三
參考答案∶
安貧樂道→道聽（途）說→說（長）道短→短（兵）相接→接二（連）三
