【正見網2013年07月12日】
一、燕王學道
有位先生，願意教燕王一套長生不死之術。燕王聞信大喜，連忙派人前往學習。誰知道派去學習的人，還沒來得及趕到，那位先生，就已經得病死了。派去的人只好垂頭喪氣地回來。
燕王見到他派去的人，未能學成而返，大發雷霆，責怪他走路太慢，立即處斬。
燕王不悟那位先生，是對自己的欺騙；反而責怪被派去的人，去得太晚，而予以處罪，真是昏愚得很。
（出自《韓非子•外儲說左上》）
【附言】
那位先生，不能使自己多活幾天，卻要教燕王以不死之道，這分明是一個騙局。燕王不醒悟自己被騙，反而妄殺無辜。如此嫁禍罪人，實也奇特，可見他是個昏庸殘暴之君。
由於自己愚蠢，做了錯事，或受了騙，反而在別人身上找原因，拿別人開刀的人，不正可以照照燕王這面鏡子嗎?
二、不識車軛的狂暴者
河南鄭縣（今屬鄭州）有位漢子，從來沒有見過套馬車用的車軛。他上街時，在大路上揀到一個車軛，拿在手裡看了半天，感到十分新奇，就拉住過路的人，問：“這是什麼東西?”
別人告訴他：“這叫車軛。”
走了一會兒，他又在路上揀到一個另一種木料做的車軛，他捉摸了好一陣，又攔住行人問：“這是什麼東西?”別人告訴說：“這叫車軛。”
這位漢子忽然勃然大怒，狂暴地嚷道：“剛才是車軛，現在又是車軛，哪裡來的這麼多車軛?你們都以為我好欺騙麼?”說了還不解氣，又舉起拳頭，撲上前去捶打那位路人。
（出自《韓非子•外儲說左上》）
【附言】
那個漢子真是魯莽粗暴得可以！車軛就是車軛，你問任何人，都只能這樣答覆。因為它就是車軛。何必自以為是，固執凶頑呢?
當然，承認不承認車軛，是一件小事。可有些人在客觀真理面前，在最根本的常識、常理面前，也往往採取不承認的態度，這種人和那個漢子，不是“如出一轍”嗎？
三、 殺豬教子
曾子的妻子上街，她的小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰，哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。”小兒子聽了，咽著口水，方才罷休。
妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦？我是故意騙騙小孩子的。”
曾子嚴肅地說：“你怎麼能欺騙孩子呢?小孩子什麼也不懂，只會學著父母的樣子，現在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣還有家教嗎?”
曾子說完，就一刀戳進豬的喉嚨裡。
（出自《韓非子•外儲說左上》）
【附言】
做父母的要以身作則，為子女做出榜樣，要象曾子那樣，說一句，算一句，決不欺騙孩子，以培養他們誠實的品德。社會上的青少年中，由欺騙成習，而發展到犯罪行兇，往往與他們的家庭教育有關。
這則故事是很值得我們深思的。推而廣之，一切做教育工作的人，一切領導幹部、師傅、長者，都要從這裡，悟出並實踐身教重於言教的道理。
四、從用象牙筷子推下去…
紂王請人為自己精製了一雙名貴的象牙筷子。
箕子見了，十分擔憂。他認為，一旦用了象牙筷子，就再也不會用陶罐、土碗盛飯菜了，一定要有明犀、碧玉做的杯碟來相配；用了玉杯和象牙筷子，就絕不會用來盛小米蔬菜，務必裝象尾和豹胎一類的山珍海味；吃了象尾、豹胎，就再也不會穿粗布，住茅房，一定要穿錦衣，居大廈…這樣推斷下去，享樂的慾望，就會不斷擴大，必然要用普天下的民脂民膏，來填飽一個人的欲壑。那樣國家就危在旦夕了！
果然，紂王最後就因為荒淫無度而亡了國。因此，所謂聖人就能夠見微知著，從端倪推測後果。
（出自《韓非子•說林上》）
【附言】
螻蟻之穴，可潰千裡之堤；一雙牙筷，預示亡國之危。箕子的這個推斷，不失為對社會政治現象的一種科學預見。所謂科學預見，並不是憑空而來的主觀臆測，而是從實際出發，掌握了事物發展規律的一種合理推斷。所以，箕子能夠見微知著，因小知大。
五、不收賄賂是真寶！
宋國有個鄉人，很愛夤緣攀附。
有一次，這個鄉人，弄到一塊未經雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機會又來了，連忙捧著這塊寶玉，跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。
子罕執意不收。馬屁鬼脅肩諂笑，說：“這塊寶玉啊，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人，真不配用。大人您收下吧。”
“請你不要再羅嗦了，”子罕正色答道，“你把這塊玉看作是寶貝；我呢，把不收你這塊玉，看作是寶貝。”
不收賄賂是真寶呀！
（出自《韓非子•喻老》）
【附言】
子罕對這件事，處理得相當好。不同的人，對於同一件事情，可以產生多種不同的、甚至根本相反的看法，這是由於人們的修養、知識、特別是立場和價值觀不同，所造成的。
那個拍馬屁的人，把玉視為寶，而子罕則把嚴以律己、不貪污受賄的正派作風視為真寶，這是非常明智、且很有現實教育意義的。
