【正見網2014年01月16日】
一、文衡山不拜奸臣，嚴嵩忍氣吞聲
文衡山：文徵明，號衡山居士，明代書畫家、文學家，著有《甫田集》。為人謙和而耿介。官職翰林院待詔等。
文衡山一向不到運河碼頭拜訪客人。嚴介溪（奸臣嚴嵩，字介溪，江西分宜人。明嘉靖年間宰相，專國政達二十年之久）坐船途經蘇州，等了兩天，文衡山依舊不來拜見。嚴嵩怒形於色，對顧東橋說：“他不拜訪別人，還說得過去，他也敢把我同別人一例對待嗎?”
顧東橋答道：“如果不是衡山（文衡）有恆操，怎麼會惹得介溪您有芥蒂？”（“衡”、“恆”諧音，“介”、“芥”諧音。恆，固定不變的操守；芥，比喻積在心裡的怨恨情緒）
嚴嵩聽後，怒氣緩和下來，終因對方剛正無私，凜凜難犯，而忍氣吞聲。
(明代曹臣《舌華錄》)
【附言】
大臣巡視路過，當地官員謁拜，是封建社會官場慣例，可是，文衡山卻是不“入道”之人，他無視權貴，大義凜然，穩如泰山，絕不動搖。若不是顧東橋的一句俏皮話，起了緩衝作用，文衡山可能會有“苦果子”吃。
許多正直的官員，也厭煩迎來送往，但是又有幾人，能夠像文衡山先生那樣敢作敢為，竟不給當朝宰相一丁點面子！
二、耿九疇之廉聲
耿九疇：明代人，字禹范。
耿九疇在擔任鹽運使時，有清廉的名聲，深得社會的好評。
有一次，他臨水坐著，身邊有小孩在玩耍。
他情不自禁地說：“這水多麼清啊!”
那個小孩子熟和耿九疇，應聲說道：“使君您，比這水更清啊！”
(明代曹臣《舌華錄》)
【附言】
清廉為官，名聲播及鄉野；童子之言，道出百姓的心聲。
三、揚仁風，慰黎庶
袁彥伯宏：袁宏，字彥伯。先後曾擔任吏部郎、東陽郡守等官職。
袁宏以吏部郎，出任東陽郡守，太傅謝安（東晉政治家，孝武帝時位至宰相）欣賞他的機敏速辯，在野亭，為他設宴餞行。當時群賢畢集，謝安想趁袁宏猝不及防時，考核他隨機應變的才能。當他們握手告別時，謝安忽然環顧左右，從隨行人員手中，取過一把扇子，送給袁宏，作為臨別紀念。
袁宏立即感悟，說道：“我將發揚您的仁愛之風，以撫慰那裡的百姓。”
(明代曹臣《舌華錄》)
【附言】
作為一方父母官，愛民如子是應有的操守。謝安臨別贈扇，其寓意是要袁宏將仁愛之風，帶到所任之地，亦在情理當中。
謝安寓意深遠，袁宏悟答得也極中肯。
四、“民脂民膏，安用許多？”
王旦晚年官職顯貴，每次家裡人要給他祝壽，他就立即制止。問其原因，王旦說：“我目前的待遇，已經夠優厚了，如果再鋪張，就增加一些不安，有什麼值得慶賀呢?”
王旦每次受到皇上的賞賜，看見家裡人將賞賜之物，放置在庭上，他就閉著眼睛，嘆息說：“這都是老百姓的血汗啊，我怎能用這麼多呢?”
他每次看見家人穿著樸素，就感嘆說：“我們家樸素的習慣，歷來就是這樣。”
所以，家裡人有稍華麗一點的衣服，只能在自己屋內穿，不敢讓王旦看見，以免受到責怪。
(明代鄭瑄《昨非庵日纂》）
【附言】
保持艱苦樸素的生活作風，對家人要求嚴格，這在我們古代的臣吏身上，多有體現。王旦之風，古德悠長。
但今天的奢侈浪費之風，實在惡劣堪憂，有民諺稱：“一席酒宴半年糧，一部小車一棟房…...”這都是老百姓的民脂民膏啊，必須用嚴格的措施，來抑治之。
五、太宗保證：大家有話都敞開來說，我一定虛心採納！
貞觀元年，唐太宗對大臣們說：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠正的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣共處，像魚得水，天下就可以平安無事了。我雖不算明君，幸虧你們多次匡正補救過失，希望能憑著你們的直言鯁議，能夠實現天下太平。”
太宗下詔規定：今後宰相凡入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟隨，聽一聽如何處理。大家有話都敞開來說，我一定虛心採納。（原文：“有所開說，必虛己納之。”）
（《貞觀政要》）
【附言】
“朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。”君主與大臣的關係如此，一個單位的領導與下屬的關係，亦應如此。
六、太宗再動員：不要把想說的話悶在肚裡
貞觀十五年，唐太宗問魏徵：“近來朝臣都不議論政事，這是為甚麼?”
魏徵回答說：“陛下能虛心納諫，本來應該是有話就說。然而古人說過：‘不被信任的人勸諫，就被認為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿。’但是人的才能器度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠正而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利於自身而不敢進諫。所以大家都不說話，應付著混日子。”
太宗說：“這些情況，確實像你所說。我常想，人臣要勸諫，動輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺，又有什麼兩樣?因此忠貞的臣子，並非不想盡忠，而是盡忠實在太難。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因為這個緣故？我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須害怕，不要把想說的話悶在肚裡。（原文：《朕今開懷抱，納諫諍，卿等無勞怖懼，遂不極言。》）”
（《貞觀政要》）
【附言】
敞開言路，廣納賢言，是正確決策的基礎。領導者應有聽得進不同意見的胸懷，應為部屬建言獻策，創造良好的氛圍，尤其要堅持言者無罪，聞者足戒的原則，不能扣帽子，打棍子，因意見不合而置人於死地。要加快民主政治制度建設，加強輿論監督，防止“一言堂”，建立民主決策機制，防止權力的濫用，防止決策中的腐敗，把權力行使置於群眾的監督之下，以促進社會的和諧發展。
七、硬取強得，還要人感謝！
宋國有個名叫澄子的人，丟了一件黑色紡綢袷衣，便到路上去尋找。許久仍未找到。他性急火起，忽然看見一個婦女穿著一件黑色單衣，就拉住她不放，想把她的衣服拿過來，說：“剛才我丟了一件黑衣服。”
那婦女說：“先生，你雖然丟了黑衣服，可我穿的這件衣服，確實是我自已做的呀！”
澄子說：“我丟了衣服，不能白丟。你還是趕快把你穿的衣服給我！我剛才丟掉的是件紡綢袷衣，你穿的不過是件黑布單衣。拿單衣換袷衣，難道不是便宜了你嗎?你還得感謝我呢！”
（《呂氏春秋•淫辭》）
【附言】
澄子這種人，強詞奪理，所編造的理由，十分荒謬，看來好像邏輯思維混亂，其實乃是強烈的私有欲，使他發了瘋。
現代的中共貪官，霸占老百姓的土地良田，蓋高樓商廈，從中謀取暴利，卻強詞奪理，說是“為民造福，利在後世”，要人們對他感恩戴德。此類事件極多，實在可惡！
八、“你們為何不懲貪官，只懲治、譏笑我呢？”
晉國有個利慾薰心的人，到了市集，看見東西就搶，還說：“這些我可以吃；這些我可以穿；這些可供我費用；這些可做我的用具。”搶完就走。
市場裡的官吏，尾隨著他，向他索回這些東西的價值。
這位晉國人說：“每當我狂熱地追求私利之心達了極點時，兩眼發昏，直冒火星，世界上所有的東西，都像是本來就應該屬於我的，所以根本就不理會是別人的東西。你們把這些東西給我吧，我富了會償還你們的。”
官吏聽了，惱怒地舉起鞭子抽打他，奪回了被他搶去的東西。然後就譏笑他。
這位晉國人，做了個罵人的手勢說：“世上貪圖利慾的人，比我嚴重的，還大有人在。有些做官人，常常千方百計地制定政策法規，明搶暗奪，長年累月。而我，只是在大白天搶一點而己。難道我不比他們好得多嗎?你們為何不懲治貪官，只懲治我、譏笑我呢？”
（明代宋濓《龍門子凝道記•秋風樞》）
【附言】
看了這個故事的讀者，你們一定會聯想到邪黨貪官們的惡劣行徑。因為這些邪黨貪官們，都在活學活用毛賊東的自道之言：“我是禿子打傘—-無法無天！”
