【正見網2014年01月13日】
一、不使人間造孽錢
唐六如，唐寅，字伯虎，自號六如居士。明代畫家、文學家。他為人正義，蔑視權貴，鄙薄邪侯。唐伯虎的畫藝，精妙異常。尤其崇信佛教。
其《言志》詩云：“不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田；閒來寫幅青山賣，不使人間造孽錢。”
吳鹿長（人名），很喜歡這首詩，指著詩句，開玩笑地說：“請問六如居士，我想買一座青山，不知從何處去買呀?”
【附言】
君子愛財，取之有道。唐六如不使人間造孽錢，要留清白滿人間。此是文人中之君子，非文人中的侍婢可比也！
二、“惟恕可以成德。”
范忠宣公，即北宋范仲淹之子范純仁，諡忠宣。
范忠宣公的親族中，有一位子弟，向他求教如何做人？他說：“只有儉樸，可以助人廉潔；只有寬宏大量，可以成就德行。（原句：“唯儉可以助廉，唯恕可以成德”）”
【附言】
窮奢極欲，往往是腐敗的根源；寬容包涵，可以成就一個人的美德。在當今之世，大量的中共邪黨官員，貪圖享樂，不惜動用手中的權力，挪用揮霍公款，終於走上犯罪的道路。所以，為人、特別是做官，要養亷潔，要嚴己而寬人，以成就仁德。
三、好人與好官
明代的萬士亨、萬士和兄弟二人，都考中了進士。他們將去官府任職時，他們的父親，告誡他們說：“我願你們做好人，不願你們做好官。”
【附言】
好人與好官，看似一致，但在官場中，好官是對上司負責，上司才會說他是好官，會優先提拔；而作為好人，則是對百姓負責，百姓才會說他是好人。
那位父親，真是一位好父親啊！為人父者，均應如此。
四、“百姓無憾，我無憾矣！”
虞謙：字伯益，明代洪武時，在杭州做知府。永樂初，任大理寺少卿，為古時掌刑獄的中央官員。
虞謙任大理卿時，每次審理案件，都特別仔細慎重，務必使案件辦得公平合理。他曾對人說：“老百姓他們沒有遺憾，我也就沒有遺憾了。”
【附言】
打官司對於一個人來說，可能一生只有一次。判案中的不公正，必然導致當事人的終身遺憾。若使當事人無遺憾，就得公正判決。因此，當事人無遺憾，法官當然沒有遺憾。
執法人員執法，皆須如此。
五、清白吏子孫
東漢時的楊震，在涿州做太守，品性廉潔奉公，不接受私人的拜謁與請託。他的子孫們，日常都是粗茶淡飯。楊震本人，平時以步行代車轎。
楊震的朋友和長輩中，有人勸楊震開創產業，楊震不肯，說：“使後世的子孫，被人譽稱為‘清白官吏的子孫’，將這種財富（即廉潔的家風），遺傳給他們，不也很豐厚嗎?”
【附言】
在一般人眼中，當官除了為自己積累財富，過上榮華富貴的生活外，還有就是為後世子孫留下一份產業。可是東漢太守楊震卻不這麼想，與其將物質財富傳給後世子孫，還不如將精神財富——清白官吏的好名聲，傳給子孫。這是值得一切做家長的人，所學習仿效的，也是一切做兒孫的人，所應深思領會和樂意接受的。
六、一楊一范
明代的楊溥，在內閣任職，他的兒子到京城來，沿途所經過的州縣，沒有不送禮的。只有江陵縣令范理，不給他送禮。
楊公（楊溥）對范理的為人，很讚賞，便薦舉他當了德安太守。
有人勸范理寫信感謝楊溥，范理說：“宰相是為朝廷選用人才，太守是為了朝廷而奉命就職，一楊一范，與私人情感有何關係?”范理始終沒有對楊溥做出任何感謝之舉。
【附言】
不送禮反而得到舉薦，得到提拔卻不感謝舉薦人，這似乎不合情理。但是，這正是我們現今應該倡導的選人、用人之風，如果把官員的升遷與送禮聯繫起來，就會助長“跑官”、“買官”、“賣官”的歪風邪氣，從而導致一些心術不正的人，不是想著幹事業，而是一心想找關係，托門子往上爬。
一楊一范，堪稱典範！
七、身處脂膏，卻不自潤
東漢時代的孔奮，字君魚，漢光武帝時，任姑臧長，在職四年。
姑臧地處河西走廊要衝，與羌胡貿易發達，在姑臧地區任職的官員，很容易發財。孔奮清廉自守，正好比置身在油脂中，卻不能潤滑自己。“脂膏”比喻容易致富的地方；“潤”在這裡比喻發財。
孔奮做姑臧縣的長官，清廉節儉，使下屬也不敢謀取私利。有人譏諷他，他回答說：“我孔奮置身於脂膏之中，不會滋潤自己。”
【附言】
孔奮做姑臧縣的長官，這可是個肥差。可是，他卻能夠潔身自愛，這正應了那句話：“常在河邊走，就是不濕鞋。”對於那些身處“肥差”的官員來說，“處脂膏，不自潤”就顯得尤為重要。
八、祭酒如玉
崔銑：字子鍾。明代弘治年間進士及第，歷任翰林院編修、南京吏部主事、南京國子監祭酒、南京吏部右侍郎等官職。
崔銑做南京國子監祭酒（這是一個肥財貴位的好官職）時，回到家中，行囊內一樣江南出產的東西也沒有。親友們都說他太笨太呆。
他說：“別人以為國子監祭酒的職位，貴重得像金子，可以攜金自重。我卻要說：我擔任國子監祭酒，必須潔身自好，潔白如玉。”
【附言】
金代表財富，玉代表完美的品格。崔銑沒有將官位，作為攫取財富的手段，而是看作無瑕的白玉。作為當權者，應該想到自己手中的權力，是為百姓謀福利的工具，而不是滿足個人貪慾的錢袋子。
(以上均據明代曹臣《舌華錄》）
