【正見網2015年12月26日】
唐宣宗李忱登基後，結束了唐武宗的滅佛政策。《新唐書》記載唐宣宗“大復佛寺。”唐宣宗對佛法和有道之士都十分尊敬。
因為唐武宗滅佛，罪及後代，所以，在唐武宗死後，由光王李忱擔任皇帝，即，唐宣宗。
李忱看上去愚鈍，內心卻明朗。李忱幼年時，宮中的人認為他不聰明。李忱經歷了大和、會昌兩任皇帝，謹言慎行、話很少，與群臣相處時，大臣未曾聽到他有說過什麼話。然而，等到李忱登上帝位，接待群臣，決斷政務，人們才發現他的隱德。
會昌六年黃曆三月，唐宣宗李忱即位，僅兩個月後，即：會昌六年黃曆五月，唐宣宗就批准了在上都增加八所佛寺的奏摺。
大中元年黃曆閏三月，唐宣宗大肆恢復佛寺，他下令：“會昌末年，廢棄了佛寺、廟宇。雖然號稱是異域遠方之宗教，卻無損於致理之根源。中國之人，修行其道很久了。革除過分、失當，事情、體度未達到合適。其（佛家）靈山勝境、天下州府，在會昌五年（黃曆）四月所廢的佛寺、廟宇，有舊日的名僧，能修復創建的，任憑他們住宿在佛寺，主持佛寺，地方官不得禁止。”
大中元年黃曆二月，唐宣宗因旱災，避開正殿，減少膳食，罷除教坊的歌妓樂工，放宮女五百人出宮回家，放出鷹犬玩物。
唐宣宗喜愛人才，留心教育，有時，到民間微服私行，採集傾聽輿論，來觀察選拔人才的得失。
凡是對待大臣，唐宣宗總是肅然以禮相待，很少有輕易說出口的話。大臣上書的奏摺，唐宣宗就燒香、洗乾淨手，再打開看。當時的人稱其政為“大中之政”。
大中三年黃曆六月，五色雲出現在京城。唐宣宗下令：“先前被流放、貶官的罪人，不幸死於被貶之地的，有情況並非大惡大逆的，任憑由刑部上報，許可回家鄉安葬。路途很遠的，酌情由官府給予棺材、車輛。”
大中三年七月，吐蕃的宰相帶領秦州、原州、安樂州共三個州、以及石門等七個關的士兵、百姓歸順唐朝，數千人在皇宮門拜見。唐宣宗親自到“延喜門”安撫、慰問，賜給他們帽子、衣帶，共賜給他們絹十五萬疋。
大中三年黃曆八月，鳳翔節度使（官名）李玭（人名）上奏收復了秦州。唐宣宗下令：“鳳翔等地的將士，如能在守衛之地開墾耕田，就按照用度賜給耕牛、種子。”
大中四年正月，唐宣宗大赦天下。流放的，以十年為限，減期三年。把流放邊關的人依次放歸，人無怨苦。
大中八年黃曆二月，南蠻進貢了犀牛，唐宣宗下詔退還給南蠻。
百姓說起大中年間的舊事，認為唐宣宗器量、見識深遠。由於曾經是光王，在民間生活過，經歷過很久的艱難，唐宣宗詳細的知道民間的疾苦。從唐朝寶曆年間（唐敬宗李湛為帝）起，太監擅自專權，政事大多由太監假借皇帝之名行事，京城的豪門權貴，大大的擾亂窮民的生活。自從大中年間唐宣宗執政後，豪門權貴收斂劣跡；奸滑的大臣畏懼於王法；太監畏懼、喪氣。因此，刑罰不濫用，使四方安肅穆若清風。十餘年間，政聲不同於往日。
唐宣宗在宮中穿的是浣洗過的衣服，日常用餐不過數個盤子的食物。如果不是自己的母后用餐，唐宣宗就不在吃飯時奏樂。遇上小的饑荒，唐宣宗憂形於色。
即使在左右近身服侍唐宣宗的人，未曾見到唐宣宗有怠惰之容。唐宣宗與群臣談論政事，接待大臣時，儼然和煦，如同對待賓客、同僚。大臣有所陳奏，唐宣宗都虛心聽從、採納。
在唐宣宗之前的皇帝出行，太監先用龍腦、鬱金的香料灑在地上，唐宣宗命令把這香料鋪地的奢侈舊習都去掉。宮裡的僕人有了病，唐宣宗找人給他們醫治、看望他們。病好了後，唐宣宗用袖子藏著金子，賜給生病的僕人，告誡說不要讓人知道。
唐宣宗晚年，召來羅浮山的名叫“軒轅集”的有道之士，訪問治國治身的要領。大中十三年春，“軒轅集”堅決請求回到山裡隱居。唐宣宗說：“先生您少微停留一年，等待朕在羅浮山另建築一座道觀（給您）。"“軒轅集”無停留之意，唐宣宗說：”先生您捨棄我急著離去，（難道是）國家有災嗎？朕享有天下，究竟共有幾年？”“軒轅集”寫下“四十”的字跡，然而，“十”字卻向上寫，實際是“十四年”。朝代的興衰更替歷來有定數，都是天意。
唐宣宗的帝王之道、謀略，始終無缺失，即使漢文帝、漢景帝也不過如此。
唐宣宗在位期間，敗壞、無用之物被盡數去除，善惡得以分曉。
能廢除滅佛政策，復興佛法，或許是唐宣宗最大的功勞吧。
（《舊唐書 卷十八下 本紀第十八下》《新唐書 卷八 本紀第八》）
