【正見網2016年01月21日】
李義府（614——666年）寄居在蜀地的時候，袁天罡（唐代著名相術家）看到他，便大感驚奇，說：“這位少年郎君，將來的富貴，必定會達到臣僚的極限，但壽命卻不長久。”因而留他在自己家裡住下來，還把自己的兒子，託付給他，說：“我這孩子有當七品官的命相，希望您照看、提拔他。”李義府答應下來，然後又問袁天罡：自己的壽命究竟有多少年？袁天綱回答說：“您五十二歲以後，就不是我能夠預知的了。”
後來，安撫使李大亮、侍中劉洎等人，連續不斷地向朝廷推薦李義府。唐太宗便召見了李義府，並要求他吟詠一首描寫烏鴉的詩，李義府立即吟成，《詠烏》詩曰：
日裡颺彩霞，
琴中半夜啼。
上林如許樹，
不借一枝棲。（烏鴉是不吉祥的鳥，所以不讓它棲息）
詩的意思是：“烏鴉在朝陽下，渾身輝耀著雲霞光彩，夜晚琴曲聲裡又可以聽到《烏夜啼》。皇家上林苑囿中生長著這樣茂密的樹木，卻不能借給一條樹枝讓它棲息。”
唐太宗非常讚賞李義府的這首詩，說：“我將把整株樹借給你，又豈只是一根樹枝呢！（唐太宗不嫌棄出身低賤，唯賢是用，由此可見其大度能容）於是，就由門下省典儀的小官，破格提拔李義府擔任監察御史。以後，李義府的職位和壽命，都被袁天罡的預言說中了。
這則“詠烏拜官”佳話，從一個側面，反映出唐太宗李世民對詩歌的嗜好和對詩人的獎掖。實實在在，李義府這首即興詠烏詩，也寫得頗不錯。他借詠烏而抒懷，委婉含蓄地表白了自己希望獲得升遷的心意。詩中的烏鴉，實際上喻指著李義府自己。“日裡飈朝彩”，使人聯想到李義府沐浴著大唐皇家的溫暖陽光，因為在古代社會，人們往往把皇帝比作太陽。“琴中半夜啼”句，由《烏夜啼》的琴曲生髮出來；而烏鴉的夜啼，也就說明李義府對自己的屈居下僚，有所感懷了。“上林如許樹，不借一枝棲”兩句，是全詩的情感重心。“上林苑”本為秦漢時皇家苑囿，這裡代指唐宮苑囿。兩句詩緊密相連，意在言外。其內蘊的深意是：朝廷設有如此多的官位，卻沒有我李義府一席之地啊！如此詩意，唐太宗李世民一聽便心領神會了。所以，他立即表態說：“我將全樹借汝，豈唯一枝！”這樣，李義府便由門下省典儀的小官，破格提拔為監察御史了。
這種破格提拔，究竟對不對呢？是否過於偏重了詩才呢？筆者以為並非如此。因為在唐太宗當面考核李義府的詩才之前，大臣李大亮、劉洎、馬周等人，都曾—再舉薦，太宗對李義府的道德、才能，已是很了解的，更何況這些情況，也並非通過一次談話或面試就能完全掌握。同時，監察御史雖為中央御史台察院官員，權限不小，但品級也僅為正八品上，常作為低級官員的進身職位。對於日理萬機的唐太宗來說，他是不可能為任命一位八品官員而去親自調查一番的。這樣，他就只有基本上相信大臣們的推薦意見了。當面試試詩才，只能是提供一個粗略印象而已。至於後來李義府在高宗朝由於諂媚武則天而爬上宰相高位，幹了不少壞事，墮落成有名的奸臣，又因貪贓除名，流放而死，這就完全不是唐太宗的責任了。正如武則天在太宗妃嬪中，只不過是一名地位不高的“才人”，後來卻在高宗朝成為“天后”，高宗逝世後，又當上了皇帝，如此的發展，誰又能預料得到呢？
唐太宗，這位文武大聖皇帝，在唐代詩壇，實在具有奠基人的地位。明代胡震亨，曾讚揚他有“首辟吟源”的大貢獻。太宗登基後，勵精圖治，有始有終，使大唐王朝政治清明，經濟高漲，文化發達，國力強盛，史稱“貞觀之治”，這就為唐詩的繁榮，打下了堅實的物質基礎和精神基礎。在這個基礎建設上，唐太宗特彆強調全國政通人和的政治思想局面的形成。他一登基就詔令全國：“有隋御宇(隋王朝統治天下)，政刻刑煩。上懷猜阻，下無和暢。致使朋友游好，慶弔不通；卿士聯官，請問斯絕。自今以後，宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。布告天下，使知朕意。”
從此，唐代的官俗民風，為之一變，上下交融和暢的大團結局面，逐漸形成。從太宗開始，唐代帝王大都心胸較為開闊，對自己的皇位，也具有較強的自信心，不搞文字獄，也不勉強壓抑人性的自由發展。即如李白那樣“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”的傲狂，杜甫那樣“紈禱不餓死，儒冠多誤身”的激憤，白居易那樣“宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”的直諷，都沒有受到責罰。相反，無論是帝王將相還是平民百姓，都十分欣賞他們傑出的詩才。這種寬鬆的政治環境，無疑為唐詩題材內容的拓展和多種風格流派的形成，都提供了十分有利的條件。
同時，唐太宗自己也是一位出色的詩人。他在日理“萬機之暇，游息藝文”。先後開設文學館、弘文館，招攬文學之士，經常吟詠唱和。他還特別注重科舉詩賦取士制度的完善。在端門“見新進士綴行而出”，李世民不禁高興地說：“天下英雄都到我這裡來了。”太宗又採取多種形式，延請“四方文學之士”，予以重獎，當時人稱之為“登瀛州(神仙福地)”。這些措施，就使詩人們贏得了社會的榮譽和尊重。
在詩風上，唐太宗雖然還未能完全擺脫齊梁的艷麗舊習，但也努力提倡詩風的“雅正”。《帝京篇序》中就主張“用咸英之曲(古樂名。相傳《咸池》是黃帝的樂曲，《六英》是帝嚳的樂曲““咸英之曲”即古雅純正的詩歌)，變爛漫之音”。一次，太宗寫了一首浮艷的宮體詩，要虞世南唱和。虞世南拒絕說：“聖上詩篇雖然寫得工巧，體制卻不雅正。上有所好，下必為甚。我擔心這詩傳出去，天下風靡仿效。因此，我不敢接受您的命令。”
太宗說：“我這是考驗考驗你的！”於是，賞賜給虞世南絹帛五十匹。虞世南逝世，太宗特意作了一首雅正的詩歌，敘說古代興廢存亡的歷史教訓，還嘆息說：“鍾子期死，伯牙不復彈琴；我這首詩將給誰欣賞呢！”最後，他命令起居郎褚遂良，拿著這首詩，到虞世南靈位前燒化了。這個故事不但說明唐太宗主張詩風雅正，而且也說明他勇於聽取臣下的意見，不斷端正自己的詩風。
唐太宗對詩歌的特殊愛好，以及他所採取的一系列提倡詩歌、優待詩人的得力措施，一直影響著以後的帝王們，影響著唐代詩歌的大普及、大繁榮。這也真是“上有所好，下必為甚”了。
（詠烏拜官事據唐代劉肅《大唐新語》卷七）
