扁鵲為甚麼被尊為「神醫」

扁鵲到齊國作客，拜見齊桓侯。扁鵲說，您有病在“腠理”(皮下組織)，如果不治療，將會變嚴重；桓侯說，我沒病。五日後，扁鵲再拜見桓侯說，您有病在“血脈”，如果不治療，恐怕會變嚴重；桓侯說，我沒病，桓侯不高興。五日後，扁鵲再拜見桓侯說，您有病在“腸胃”，如果不治療，將會變嚴重，桓侯不作聲。五日後，扁鵲再拜見桓侯，看見桓侯就離開了。五日後，桓侯果然生病，派人去找扁鵲，但扁鵲已經逃走，桓侯死亡。(《史記‧扁鵲倉公列傳》)

《史記》說扁鵲可以“視見垣一方人”，有隔牆看物、透視人體的功能。扁鵲果然是神醫，一眼就看穿齊桓侯的病灶所在，但是齊桓侯就是一而再的不相信扁鵲，因為他並沒有身體不舒服，怎麼會有病呢？齊桓侯最後一次見扁鵲後，還派人去問扁鵲，扁鵲說，病在腠理，湯熨可治好；病在血脈，針石可治好；病在腸胃，酒醪可治好；病在骨髓，就沒有方法治了；現在您的病在“骨髓”，我也無能為力了。

聖人不治已病，治未病

為甚麼齊桓侯的看法會與扁鵲南轅北轍呢？因為病人有他的感受，醫生有他的醫術。扁鵲所看到的是“未病”，身體已經有病灶(病變的地方)，只是當時還沒有發病；最後齊桓侯果然生病了，有身體病痛，這是“已病”。疾病的發展是有規律的，先有病灶，是“未病”階段；然後才有症狀的產生，是“已病”階段。“未病”階段好治，“已病”階段難治，所以《黃帝內經》說，“聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。”(《黃帝內經‧四氣調神大論》)

《黃帝內經》又說，“夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。”疾病已經生成再來吃藥，動亂已經發生再去平定，就好像口渴了才去鑿井，戰爭開始才去鑄兵器，這不是太晚了嗎？所以一切事物要看清情勢，未雨綢繆，先有準備，治病也是一樣的道理。

疾病都有一定的發展階段。疾病早期通常沒有症狀，或症狀很輕微，這時病人不會感覺身體有什麼不舒服，當然也不會去看醫生，此時器官的病變很小，要完全根治比較容易；如果病人已經出現明顯症狀，病人會去看醫生，此時疾病已進入中、後期階段，器官病變很明顯，而且相對的嚴重，此時要完全根治就不太容易了；所以“聖人不治已病，治未病”，疾病要及早治療，嚴重就不好治了。

運用生命三寶精、氣、神

現在已找不到像扁鵲那樣醫術高超的神醫，我們要如何治“未病”呢？其實我們不必向外去求，我們已有三個法寶－“生命三寶”精、氣、神，生命三寶能形成多層保護屏障，護衛生命，防治疾病，我們只要好好運用生命三寶就可以治好“未病”。

那要如何運用“生命三寶”呢？具體做法上，“養精”要注意營養的充足與均衡；“養氣”最好的方法是鍊氣功，氣功古代稱為“神仙術”，有非常神奇的效果，我推薦煉法輪功；“養神”要重視道德，從我們的“內心”做起，要能夠待人真誠、與人為善、有大忍之心，做到真、善、忍。