【正見網2016年12月16日】
中國歷史上，傑出的軍事將領，大都具有居功不傲、謙退不伐（不伐：不自我誇耀）的優秀品德。春秋時期，就曾有過一段為人稱頌的“三將讓功”的佳話。晉國將領 克、士燮、欒書 這三位將領，在取得晉齊鞍之戰勝利後，不去爭功，克己互讓，表現出良好的將德風範。
周定王十八年(紀元前589年)，齊國發兵去進攻魯、衛。魯國和衛國都感到危急，求救兵於晉國。晉景公派“克”（人名）作中軍元帥， “士燮”（人名）統率上軍，“欒書”（人名）統率下軍，三人共帶領兵車八百乘，與魯、衛兩國，共同組成反齊同盟軍，聯合抗齊。齊軍由 齊頃公 掛帥，出動兵車五百乘，士兵三十三萬人出戰。晉、齊兩軍，“師陳（雙方擺兵布陣）於鞍(今山東濟南西)”陣勢擺開，殺聲震天。
戰爭開始後，晉軍將帥，通力合作，齊心協力，與齊軍激戰。 晉方主帥“克傷於矢，流血及履，末絕鼓音”（主帥名叫克，中箭受傷，血一直流到鞋子裡，仍堅持戰鬥，戰鼓聲不斷），克仍馳馬向前，不下火線。士燮、欒書率軍，緊隨其後。晉軍將士，奮力殺敵，馳騁疆場，勢不可當。打鬥多時，齊軍不敵，潰敗退卻。晉軍乘勝追擊，進入齊國，攻打馬陘(今山東益都)。這時，齊軍死傷累累，無力再戰，齊侯只得派人，送上齊國國寶紀圍虛、玉磬和土地，向晉國求和，並歸還魯、衛 的侵地。鞍之戰齊國戰敗，使其在諸侯中的地位，大大下降。而晉軍的勝利，進一步增強和穩固了霸主的地位。
晉軍凱旋班師回到國都，許多國人前來迎接晉國將士。士燮走在入城隊伍的最後，他的父親范武子，見到士燮後：問他：“你為什麼走在隊伍最後呢?”范武子的兒子士燮答道： “師有功，國人喜以迎之，（我若）先入，必屬耳目焉，是代帥受名也。故不敢。”范武子聽後，非常高興，認為有如此謙讓的美德，是可以免於災禍降臨的。
晉國取得了鞍之戰大捷，最高興的是國君晉景公。中軍主帥克，在班師回朝後，進見晉景公。晉景公十分興奮地對他說：此次取得對齊作戰的勝利，“子之力也夫!（是你的功勞啊！）”克謙虛地回答道： “君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉?”克把功勞歸於君主平時的訓導和其他將領的努力，認為自己並沒有什麼戰功可言。
上軍佐將士燮，前去拜見晉景公，景公也十分興奮地對士燮說：“打了勝仗，這是你的功勞。”士燮也十分謙虛地說：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉?”士燮把功勞歸於此次雖未出征的上軍主帥庚的運籌帷幄和克的指揮有方，也說自己並沒有什麼功勞。
下軍主帥欒書，前去晉見晉景公，景公同樣也說：“這次勝仗你有功勞啊!”欒書回答說：“燮之詔也，士用命也，書何力之有焉?”他把功勞歸於士燮的指示，還有士兵努力作戰與敵拼殺，而取得的勝利。也認為自己沒有什麼功勞可言。
晉軍的克、士燮、欒書，三位將軍，打了勝仗不居功，有了榮譽不驕傲，謙虛謹慎，克己讓功，表現出良將的風範，一直為後世兵家所推崇。作為良將，不但要有將能、將才，精於謀略，善於戰法，勇猛善戰；同時還必須具備有良好的將德修養，勝而不驕，謙退不伐（不自誇），不矜其功，克成其名。晉軍三將，居功不傲，克己謙讓的行為，堪稱良將的楷模。
喜好虛榮，好大喜功，這是某些人的一大弱點，也是招致災禍的重要原因。立了功，也許是很危險的事情，所謂“狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。”如果一個人自伐（自誇）其功，居功自傲，那麼，他離敗亡的日子就不遠了。君不見，歷史上很多立有大功的人，從不在人前誇耀，功愈大而愈謹慎，得以功成名就，而頤養天年。但也有一些人，因小有功勞，便自誇不已，邀功取寵，結果取寵不成，反累及自身，甚至招致殺身之禍，歷史上這類事例是不勝枚舉，教訓不可謂不深刻。
最聰明的做法，就是推功讓能於他人，就像本例中的克、士燮、欒書一樣，把本該屬於自己的鏡頭，悄悄地讓給他人。擅長處理上下級關係的人，都會把自己的功勞淡化，不顯山，不露水，必要時將一切功勞、成績、好名聲，都歸之於他人。如此，不僅能得到下官的敬信，而且可以教育下屬。從長遠的眼光看，這樣做，並不會抹殺你的功勞。不僅無損於你的功績，而且能夠遠禍保身，何樂而不為呢?
（事據《通鑑記事本末》）
