【正見網2017年06月17日】
人是有輪迴轉世的，然而絕大多數人卻不帶有關於前世的記憶，只有個別人擁有前世記憶，這也考驗著世人的信心與悟性。帶有前世記憶的人中，又分幾種情況，有的是天生就有前世記憶，有人是後天通過修煉或信仰的實踐而獲得的，還有人是在某種情況下觸發了前世記憶。北宋名臣張方平就是這樣的例子。
北宋張方平（西元1007－1091年），字「安道」，號「樂全居士」，應天府南京（今河南省商丘市）人。張方平少年時聰敏絕頂，他讀書只需看一遍，便如印在心，過目成誦。因為他家中貧寒，買不起書，便向別人借「三史」讀，「三史」就是《史記》、《漢書》和《後漢書》這三部史書的合稱。只過了十幾天他就歸還，並說：「我已經讀完三史了。」宋朝大臣宋綬、蔡齊皆認為他是天下奇才。張方平歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，為朝廷做出許多貢獻，在事關西夏的重要問題上提出了正確的建議。宋哲宗元祐六年（西元1091年），張方平辭世，哲宗皇帝追贈司空，諡號「文定」。他的好友蘇東坡哀痛不已，並為其寫下了《張文定公墓志銘》。古人評價他的人品，稱他信奉神佛，為人寬厚重義，節操高尚；今人評價其功績稱他是北宋中期著名的政治家、文學家。
在《人天寶鑑》、《禪林僧寶傳》、《樂邦遺稿》以及蘇東坡所作的《書楞伽經後》等歷史記載中都記載了張方平游寺院，觸發前世記憶，想起自己前世為僧的故事。現綜合古書中的記載為大家簡介一下。
慶曆八年（西元1048年）春天，張方平調任滁州太守。新太守張方平因故參訪滁州琅琊寺，不料每次來到琅琊寺，總感到一種似曾相識的感覺，倍感親切，使他流連於此不忍離去。一天，張方平又抽空遊覽琅琊寺，信步來到一座堆放雜物的僧房門前時，突覺一陣暈眩，竟想起了許多前世的事情。這是一間久無人住的老屋，裡面堆放的是廢棄的舊物，張方平執意要進去察看。進屋後，張方平仰頭張望，命人取來梯子，攀至房梁，竟然發現了一本經書。張方平打開書，原來是一本只謄寫了一半的《楞伽經》，張方平命人取來筆墨，在中斷處接著往下寫。旁邊的人驚奇的發現，新寫的字跡竟然與原先的字跡完全相同，而且氣韻貫通，一體天成。
寫完後張方平告訴別人：自己上輩子曾經是這琅琊寺負責藏書樓的和尚，這是自己前世沒有謄寫完的佛經，因為前世身體突患重病，未能完成，便在去世前將書稿藏在此處，發願來生一定要完成此世遺願，抄寫完這本經書。張方平的好友蘇東坡在《書楞伽經後》寫道：「太子太保樂全先生張公安道（即張方平），以廣大心，得清淨覺，慶曆中嘗為滁州，至一僧舍，偶見此經入手，恍然如獲舊物，開卷未終，夙障冰解，細視筆畫，手跡宛然，悲喜太息，從是悟入」。 《書楞伽經後》中還說，張方平晚年時，親自把自己歷經兩世才謄寫完畢的《楞伽經》交給他的摯友蘇東坡，並且出資三十萬，請蘇東坡幫助刻印傳世。蘇東坡的好友佛印和尚卻向他建議說：「與其直接刻印，不如由蘇東坡自己來書寫，然後再刻印，更能流傳得久」。因為當時普遍使用雕版印刷，雕版是按書寫者的字跡刻的，而蘇東坡的書法又是有名的，世人為珍惜其墨寶，定會妥為保存這部佛經），蘇東坡於是將此經抄寫一遍，然後刻印傳世。
張方平起初沒有前世記憶，來到前世曾生活過的地方時，觸發了前世記憶，完成了前世的遺願，我想這也是與他前生的修煉與死前所發的誓願有關。這段真實的歷史告訴我們：人的生命是有輪迴的。既然如此，那無神論、唯物論不就是錯誤的嗎？那麼再進一步思考，宣揚無神、唯物的共產黨不就是大錯特錯了嗎？而且這故事還告訴我們：人發的誓願是會起作用的。張方平的前世正是因為發了願，才促使來世的自己謄寫完這本經書。
那麼再想一下，人們在加入中共黨團隊時，不都是發了為其奉獻生命犧牲一切的毒誓嗎？那麼到了一定時候，這個毒誓要起作用、要兌現時，那不可怕嗎？所以說現在社會上流傳的「退出黨團隊保平安」說法真的很有道理。如果有一天有人勸你退出黨團隊時，請一定要答應，千萬不要拒絕！
