【正見網2020年01月01日】
【原文】
相如題柱，韓愈焚膏。
xiāng rú tí zhù，hán yù fén gāo。
相如題柱，韓愈焚膏。
ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ ㄊㄧˊ ㄓㄨˋ，ㄏㄢˊㄩˋㄈㄣˊㄍㄠ。
【注釋】
（1）相如: 司馬相如（西元前179年－前118年），字長卿，蜀郡（四川省）成都人，西漢辭賦名家。他本名犬子，因仰慕戰國時期趙國名相藺相如的為人，更名為「相如」。其代表作品為《子虛賦》、《上林賦》。他是漢賦的代表人物，班固、劉勰稱其為「辭宗」，林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為「賦聖」。
（2）韓愈: （西元768年－824年），字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。晚年任吏部侍郎，又稱「韓吏部」。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代傑出文學家，因其為唐代古文運動的倡導者，被後世尊為「唐宋八大家」之首。著有《韓昌黎集》等。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」。
【語譯】
西漢辭賦名家司馬相如初入長安途經升仙橋時，在門柱上題字立志；韓愈一年到頭日以繼夜地勤奮讀書，晚上燃燒燈燭接替日光照明。
【人物故事】
司馬相如題柱
漢賦四大家之一的司馬相如在漢景帝在位時任武騎常侍之職，因漢景帝不喜歡辭賦，司馬相如一直未受到重用。之後，因結識鄒陽、枚乘、莊忌等文人，他託病辭官，與其交遊。期間做了《子虛賦》一文。
漢武帝即位後，對其《子虛賦》一文大加讚賞，以為他是古人，竟然感嘆：「朕獨不得與此人同時哉！」 相如因此被召回長安。
當年司馬相如初入長安，路過成都北面的升仙橋時，在橋柱上題字道：「不乘赤車駟馬，不過汝下也」（大丈夫不乘坐駟馬高車(四馬駕馭的車，為顯貴者所乘)，決不再過此橋）」。
司馬相如見了漢武帝後受到任用，為侍從官，出入乘坐駟馬高車，實現了自己的志向。後世，人們取相如題字之意，將「升仙橋」改為「駟馬橋」。直到今天，這座橋還是從成都北上的必經之地。「相如題柱」 一詞形容立志求取功名。
唐朝時，岑參還專門寫了一首《升仙橋》詩：「長橋題柱去，猶是未達時。及乘駟馬車，卻從橋上歸。」
其故事見於《史記．司馬相如列傳》、《華陽國志．蜀志》。
韓愈焚膏繼晷
韓愈是唐代著名文人，他在少年時期過得相當艱苦，父親早逝，由長兄撫養；不幸的是，長兄也在他十五歲時病死，只剩下長嫂鄭氏帶著他清苦度日。但是韓愈奮發向學，在貞元八年（西元792年）時考上進士。他因個性剛直，不適合官場的生態，在仕途上一直遭到貶官。他在任國子博士時，寫了文章〈進學解〉。
文中敘述國子先生（韓愈自稱，因曾十載之間，浮沉於國子博士之職）訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒......」話都還沒說完，就有一位學生笑著說：「先生，您不要欺哄我們了！這麼多年來，我看您口中不停地吟誦儒家六經，手中不停地翻閱百家典籍，......焚膏油以繼晷（太陽下山後點起蠟燭）一年到頭勤奮讀書。先生做事，可謂很勤奮。」（1）
後人評〈進學解〉「怨而不怒，志向深遠」。史傳韓愈因此文而獲升遷。
「焚膏繼晷」這句成語就是從這裡演變而來，形容夜以繼日地勤讀不怠。後亦用來形容不眠不休地工作或活動。亦作「繼晷焚膏」、「 燃膏繼晷」。
附錄：
（1）「國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。」（〈進學解〉）
(2) 〈進學解〉全文：
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚?諸生業患不能精，無患有司之不明;行患不能成，無患有司之不公。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉!弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編，記事者必提其要，纂言者必鉤其玄;貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老; 補苴罅漏，張皇幽眇; 尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹;障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。沉浸郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，左氏浮誇，《易》奇而法，《詩》 正而葩;下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之於文，可謂宏其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為; 長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時! 冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨! 不知慮此，而反教人為!」
先生曰：「吁! 子來前! 夫大木為，細木為桷，櫨侏儒，椳楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行; 荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也?今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟;子不知耕，婦不知織; 乘馬從徒，安坐而食; 踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟! 動而得謗，名亦隨之，投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以代為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。
