【正見網2018年09月21日】
學而篇，從起頭的「學而時習之」講到「民德歸厚矣」，基本上，儒家的首部經典——《論語》的核心（教育）主旨，通過孔子師徒四人的論答，已經闡述清楚了：讀書學習是為了明白如何做人，做一個有仁德的人，只要在家孝悌，在外忠信，親近仁德的人，無論是否接受過教育，都算是有學問的人了。教育的根本目的，就是讓人追憶和繼承先祖的高德要道，使得天下民德仁厚，獲得太平。此為孔子教育的目標——德化天下，守護人善良的本性。讓人心免於敗壞。
那麼接下來的最後幾段話，顯然換了角度，澀澤榮一的解讀講義，跳躍了幾段，我先把他跳躍過去的部分，先行讀解，然後大家就會明白，這最後的部分，為何換了角度。看似隨意的論答，實為人生關鍵的智慧。
先看第十段。這裡出現了中國人常說的溫良恭儉讓。
原文第十段
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」
這段話的意思是：孔子的弟子子禽問子貢：「我們的夫子（對孔子的稱呼，相當於現在的先生或者老師）每到一個國家（邦國，諸侯國）必會聽聞到（得知）這個國家的政事，是我們的夫子自己求問得來的，還是別人主動告訴他的呢？」子貢回答說：「我們的夫子為人具有溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓的德行，因德高而自然得到的，夫子的所謂求得（輕而易舉得知諸侯國的政事），那都是不同於一般人的所求的。」
解讀：讚美孔子德高望重
這一段，很明顯，切換了角度。就是前邊已經把孔子的教育思想的主旨闡述清楚了， 教育就是為了民風歸厚，為了讓人學會正確的做人的道理，那麼，孔子自己是如何做的呢，人們對他是如何評價的呢？他自己是否像教育別人那樣，做到了仁德，成為厚德的君子，讓人因此人心歸附，自覺仰慕他了呢？於是這一段就開始總結孔子自己平時都在做什麼，以此體現出他的德行有多高，我們後世的人和弟子，都要明白這一點，向恩師看齊，突出孔子聖人的德行，能夠不求而得，所有人都信任他，仰慕他，向他告知國政，同時請教他治國的道理。
所以這一段看似與前邊內容大不相同，突然像斷了聯繫，實則緊密相關。大有深意。《論語》一直讀下去，將來就明白，很多人向孔子請教治國的道理。雖然請教後，很多國君卻做不到，或者說一時做了，最後還是急功近利，把孔子以德為政的教導付諸實踐後，獲得一時的強盛，就馬上要稱霸天下，最終又走向敗滅，霸主因此不停地更替，這都是因為大家沒有真心地重德，把孔子的教導當作手段，一旦獲得興盛，馬上就霸道起來，半途而廢了，自然也就無法堅持到最後，國家就從新敗落或者滅亡。
但是也說明了一點，人們因孔子的高德而仰慕他，即使做不到，也想請教他指點迷津。因為相信孔子沒有私心，到哪個國家，都在勸善，一心為人行善。從不謀求個人的功名利祿。告訴他自己國家的政事，不會被拿來搞陰謀，不會構成對自己國家的任何威脅，反而能得到孔子的指教，解決國家眼前的困境。所以很多人包括國君，都主動來找孔子，慕名求教，告知國政實態。自然，這就是孔子不求自得的原因。與別人不同的求的方式。
就是說，這段話是通過兩位弟子的問答，告訴大家，孔子是個多麼了不起的具有聖德的君子，我們要像孔子看齊，關心天下百姓，關心國政的得失，成為讓人信任，安心，仰慕，能無私地教化人心，讓人真心追隨的人。實現導正民心的作用。這也就是為何「學而」篇結束後，馬上就進入「為政」篇的原因。弟子們非常明白，在他們那個時代，春秋時代，諸國爭霸，百姓罹難，首先要導正國家，輔佐國君走正途，有德行，關心百姓，向先祖帝王學習，治理好國家，才是最關鍵的，上邊正則百姓安泰，上行下效，所以，孔子辦教育，希望從上輔助和教導君王效仿先祖堯舜以來的聖君，為政以德，民風仁厚。自然國家太平。
所以，儒家教育，非常關心國家和百姓，講求無私奉獻，為國盡力，認為這是君子的要務和責任，就連帝王之師，也多為大儒，原因就在這裡。把國君教導好了，整個國家和百姓才能重德，國家才能安泰。儘管孔子時代，很少國君做到，但是他真的教育出了一大批弟子，都能傳承他的志向，最後使得儒學成為帝王的正統教育，也成為天下正統的教育，一直到文革前，都是教育的核心，所以我們過去的華人，以道義為榮，以功利為恥。孔子真的實現了他的理想。
關於「溫良恭儉讓」
大家可能也發現了，後世常說的溫良恭儉讓，就出現在這裡，就是從這裡來的。其實就是孔子的五大德行，仁德的具體表現，所以，一直被後世的中國人當作具體的道德規範來奉行。
溫，就是態度溫和，令人感覺平易近人，很親切，不會給人高高在上，很高傲，難接近，難伺候的感覺，讓人很放鬆很安心，很願意靠近和信任。向他傾吐煩惱。
良，就是良心，對人好，不會害人，也是讓人安心信任。恭，就是態度恭敬，尊重別人，體諒別人，不傷害別人的心。讓人很舒服，很感動。這也是善待別人的表現。
儉，生活簡單質樸，不奢華，不過度，節儉常常合在一起，就是此意，一個人講求節儉，就不會追求物質享樂，也就不會被利誘，能堅守原則和德行，當然也是仁德的表現。
讓，忍讓大度，不會跟人計較。這樣的心胸，自然能容人，人們就會喜歡他，也自然會信賴他。
這就是溫良恭儉讓，這五德的主要含義，能這樣做，人們就會信你服你，所謂眾望所歸，靠的就是人格的力量，孔子顯然是做到了，二千五百年來，被世界奉為至聖先師，這個地位不是孔子自己要來的，而是後人的自然仰慕和追隨的結果。所以澀澤榮一才認為，孔子才是真正的成功者。他是帝王之師，百姓之師，只求人心重德，國泰民安，不求個人得失，卻因此獲得了千秋功業。
