【正見網2020年06月22日】
前言：
筆者多年從事藝術教學和研究工作，工作中涉及到很多中國少數民族的課題，在研究中發現少數民族有著非常久遠古老的歷史，但是他們保留下來的很多東西對於現代人來說都難以理解，只是當作神秘文化來獵奇。筆者自修煉法輪大法以來，擺脫了無神論和進化論的毒害，不斷的被大法開啟著智慧，當重新審視這些少數民族的文化藝術時，發現很多常人無法理解的東西都在師尊的講法中一一得到了解答。少數民族的文化藝術同樣應證了神的存在，也是神傳文化的一部分，但是進化論和無神論卻阻礙了世人的回歸傳統之路。特此把這些領悟分享給大家，個人層次有限，如有不當之處請慈悲指正。
（五）朝代更迭演大戲，此起彼伏為法來
都說中國的文化是神傳文化，當我們回顧這五千年歷史時，一幕幕大戲映入眼帘。從人的這一層理來看，中國的歷史就是王者治國，兵征天下，勝者為王，敗者為寇。但是從宏觀來看，中國歷史的每一階段都是為讓眾生在大法洪傳之時能夠認識和理解「真、善、忍」的內涵而做的層層鋪墊。只要我們仔細體察，就會發現「真、善、忍」的內涵始終貫穿於整個五千年歷史之中。從這個角度來看，神傳文化就是在末劫之時幫助眾生理解和同化「真、善、忍」，神利用五千年鋪陳的各種因素啟發、指引人們在滾滾紅塵中找到返本歸真之路，每一朝代的歷史、思想、文化都在幫助構建成今天這樣一個修煉環境。大法的洪傳真正的開闢了一條人成神之路，這是開天闢地頭一次。
對於修煉，李洪志大師在講法中說：
「我們知道，都在講修煉、修煉。什麼是修煉？其實沒有多少人真正明白它真正的含義。修煉哪，就是成就生命。不是宗教中就是修煉，也不只是修煉團體是修煉。如果這個宇宙在不行的時候開創的這個三界，尤其今天的人類社會，收留在這的全是代表著高層巨大生命與群體的生命，那這個社會將是怎麼樣一個社會、應該怎麼樣去對待它？大家想想，這可不是個簡單問題。其實他能夠來到人類社會他已經來到了修煉的環境了。我一直在講，這個整個社會其實就是給我們大法弟子開創的修煉環境。你不在宗教中，你在社會中修煉，那各行各業不都成了你的修煉場所了嗎？其實還不止是這些，那人不也都在這個修煉環境中了嗎？！歷史上有這樣的社會嗎？！
每一個社會的階層，每一個社會的環境，每一個社會的不同形式的表現，都在考驗著人心。在生活中發生的每一件事都看著人心的擺放，都在記載著這一切。為什麼神韻一場秀就能把人度了？他有那個基礎、環境嗎？我一直在講，神韻哪，來的觀眾不簡單，不是隨隨便便進來的；他已經有了那個基礎了，在社會上他已經被選定了，他能夠得到這個機緣，才能走進那個劇場的。也就是說，在人類社會中、在這個大環境中，他已經在修煉了。」（二零一八年《華盛頓DC講法》）
神韻展現了中國五千年神傳文化的精髓，喚醒了每位觀眾內心深處對中國的回憶，而這因緣正是在這五千年的朝代更迭中結下的。從崑崙山上一個小小的氏族開始，炎黃子孫們逐步繁衍發展遍布神州大地，形成了今天這樣一個多民族共融的格局。華夏族和其他民族如同陰陽兩種物質在人間的體現，中國的歷史基本上就是圍繞著民族之間的關係展開的（圖1）。
圖1：中華各民族分布圖
縱觀中國歷史，如果站在「民族」這一基點上來看，自漢代形成「漢族」以來，漢族建立的大一統王朝有三個：隋朝、漢朝和明朝；由少數民族建立的大一統王朝有兩個：元朝和清朝。而秦朝之前至夏商周，只有華夷之辯，並無民族之分。原本華夏族和蠻、夷、戎、狄諸族以方位區分地域，經過合縱、連橫、兼併和爭戰，又形成了新的國，原來的夷狄之邦也逐漸發展成秦、楚、吳、越這樣的強國（圖2）。楚國吞併了南方的庸人、百濮、麇人後成為戰國七雄中最強大的國家；而秦國吞併了西戎十二國、巴國和蜀國後，也成為七雄之一。建立唐朝的李唐家族擁有一半的鮮卑族血統，唐太宗李世民的祖母、生母和皇后均為鮮卑人。在剩下的歷史中，三國兩晉南北朝、五胡十六國、五代十國、兩宋、遼金、西夏等朝代，均為各民族分權自立為國的時期。正所謂：道生一，一生二、二生三，三生萬物。中國的五千年歷史正是由炎黃子孫演變而來的多民族共融的歷史，在分分合合、你進我退、相輔相成中運作演化出不同的朝代。在宇宙正法中，人類怎樣突破過去的觀念，怎樣看清歷史的迷霧，怎樣在一個反理的環境中經歷魔難消除業力，從而找尋到真理後走出來，這就是神傳文化的核心——修煉。那些越接近「真、善、忍」宇宙特性的朝代越繁榮昌盛，背離「真、善、忍」宇宙特性的朝代則表現出衰敗之象。從宏觀角度來看，歷史上的敵不再是敵，患也不再是患，在一次次戰爭和融合過程中，中國不但沒有消亡，反而海納百川越來越大。
圖2：春秋戰國形勢圖
在這五千年的演繹中，「真、善、忍」的內涵貫穿其中，層層鋪墊。古人如何理解「真」呢？老子曰：「質真若渝」，「修之於身，其德乃真」。莊子又言：「真者,所以受於天也,自然不可易也。故聖人法天貴真。」說真話、做真人、修真養性、返本歸真作為古人的道德觀，上升到治國之道其表現就是「依法治國」。以秦國為例，為何它可以在亂世中一統天下呢？我們回顧歷史就會發現，秦國相對而言更符合宇宙「真」的特性——其具體表現就是它採取了法家治國的手段，以推行「法治」來達到國家的高度集權統一，使國家內部形成了一套以法制為基礎的管理系統。無論是在農業、經濟還是軍事上都嚴刑峻法，因此整個國家在高壓下快速發展 （圖3）。
圖3：統一文字後的小篆《嶧山碑》，記錄了秦始皇的豐功偉績，由李斯書寫
但是因為過於「真」，而沒有「善」和「忍」的相應平衡，又會被宇宙特性所制約，其表現就是殺伐決斷，不講「仁愛寬容」，因此秦國在短短的十三年歷史中，雖然能夠快速占據整個中原地區，統一度量衡、文字、貨幣和文化思想，但是由於秦朝重賦稅、嚴苛法、濫用民力的政策，遠遠超出了人民的承受力，最後導致秦朝的早亡（圖4）。
圖4：秦兵馬俑：秦始皇陵墓的地下守護者
和秦國相似的還有大蒙古國，由成吉思汗建立的帝國擁有當時世界上最大的疆域面積，而這支令中原地區頭痛久矣的「外患」，其實也和中原人一樣同是炎黃子孫。自夏朝末代皇帝桀的後裔淳維逃到北方建立匈奴開始，這支彪悍的民族就是中原地區最大的外患，後經幾個世紀的消長融合演變為蒙古部族。這個由多民族融合而成的超級帝國和秦國一樣推崇「法治」，成吉思汗頒布了世界上最早的憲法「成吉思汗法典」，將行政權及司法權分開，建立了一套有部落民主色彩的君主政體制度，這讓蒙古帝國具有高度的集權統一，這種原則性和制度化也是「真」的體現，但是由於殺伐太多，所到之處生靈塗炭，尤其元朝時期對待漢人不能包容，「善」和「忍」不夠，失去了民心，終被明朝代替（圖5）。
圖5：藍色區域為1248年蒙古帝國的版圖
對於「善」中國自古就講「積德成善」，做善事結善緣。老子把「善」又提升到一個更高的境界：「上善若水，水利萬物而不爭」，老子講的「善」就像水一樣，能夠通利萬物，而不與萬物撞擊。「真」在人中派生出「仁、義、禮、智、信」。而唐朝正是能把「上善若水」和「仁、義、禮、智、信」結合在一起的王朝，「真、善、忍」兼具。大家知道唐朝是中國古代社會發展的頂峰，開明包容的民族政策正是推進唐朝快速發展的重要原因。李唐家族有一半的胡人血統，因此對待各民族都很包容，整個社會幾乎沒有民族隔閡。唐太宗李世民對各民族的基本態度是「降則撫之，叛則討」，如果周邊各民族不與唐朝對抗，則對其實行「羈縻」政策；反之，對於執意侵擾內地或對唐有嚴重威脅者，就會用武力解決。唐朝還採取了遣使招撫、恩威並施、和親柔化等多種民族政策以安撫和穩定周邊各個民族。其中最有成效的就是和親柔化政策。唐朝立國289年，與吐蕃、吐谷渾、突厥、契丹、奚、回紇、于闐、寧遠國和南詔九個少數民族政權和親29 次。以前中原的「外患」們都成了唐朝的「親家」，此舉不但穩定了民族關係，還把中原的神傳文化、思想、藝術及生產技術傳播至當地。唐太宗寬闊仁愛的胸襟感化了周邊民族，使萬邦來朝，大唐文化廣傳四海，唐太宗被尊為「天可汗」，因為唐朝兼具了「真、善、忍」，這就使唐朝將中華文明推上巍峨頂峰，成為最光耀奪目的華章（圖6）。
圖6：文成公主和松贊干布像
「忍」在中華五千年文化中被視為一種大智慧。孔子曰：「小不忍，則亂大謀」。在五千年的歷史中，神從各個角度塑造出關於「忍」的故事讓人們理解其內涵。韓信和岳飛都是具有大忍之心的英雄，同時也兼具著「真」和「善」，因此他們可以為真理而放棄生命，成為千古流芳的英雄。如果只是一味的逆來順受就會軟弱可欺，比如宋朝就表現得非常懦弱，耗費149年抵抗遼、金的騷擾，在一次次的巨額賠償中最終亡國。我們發現只有「真、善、忍」三者兼顧才能帶來長治久安。比如清朝正是因為能做到「真、善、忍」三者的兼顧，因此這個由少數民族建立的王朝，才可以和四億漢人共生共榮近三個世紀。他們靠的不僅是法治，更是對其他民族思想文化的包容，換來的是滿漢文化大融合及中國近三個世紀的穩定。唐朝和清朝都是中國歷史上的盛世時期，但不同的是，清朝完全是由少數民族建立的政權，由於在此之前還經歷了蒙元時期的苛政統治，中原百姓極為排斥外族，清政府的管理難度可想而知。面對這樣的局面，清軍在入關之後，吸取了前朝蒙元的慘痛教訓，積極調整了對待漢人的政策，尤其康熙大帝執政後大施仁政，實行了一系列「安民」和「惠民」的政策，迅速恢復和發展了社會經濟，特別是「永不加賦」和「攤丁入畝」的改革措施，廢除了在中國實行了兩千多年的「人頭稅」政策，這樣大大緩解了百姓的負擔，使清朝人口快速增長。為了緩和滿漢之間的矛盾，康熙大帝廢除了八旗貴族們的「圈地運動」，實行「更田制」把明朝藩地交回給原來耕種的人民，這一舉動不僅贏得了民心，使耕地面積劇增，迅速恢復了農業生產（圖7）。
圖7：康熙御製耕織圖彩繪本
康熙大帝的另一項偉大舉措是修建了孔廟，親自賜匾額「萬世師表」(圖8)。作為天子他曾三次對孔子像行三拜九叩大禮，甚至還親自祭拜孔墓，這些舉動是向世人宣示：滿族人也同樣接受中原文化，並以儒家思想作為治國之道。這一舉措立刻贏得了士大夫們的尊重，稱讚康熙為「千古一帝」，換來的是紀曉嵐、劉墉、李鴻章、曾國藩、林則徐、張之洞、左宗棠、胡雪岩等這些漢臣的忠心耿耿，他們鞠躬盡瘁為清朝的繁榮立下了汗馬功勞，這不正是大忍之心的智慧嗎？
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圖8:康熙大帝為孔廟御筆親題匾額
雍正即位之後，提倡「因俗利導」；乾隆也認為應該要「從俗從宜」、「因俗習為治」。因此清廷在邊疆地區實施了一系列有效的民族政策，比如尊重蒙古和西藏地區人民普遍信仰藏傳佛教的特點，提倡信仰藏傳佛教，此舉獲得了這兩個地區民族的支持和擁護。在西南地區則主要推行「改土歸流」政策，在新疆回部推行「伯克制」，在蒙古地區推行「盟旗制」等，都是根據當地的民族特點和社會現狀採取的民族政策。清朝以包容換來了民族融合，因為符合了宇宙「真、善、忍」特性，得到的就是長安久治和繁榮昌盛(圖9)。
圖9:雍和宮供奉的未來佛——彌勒大佛造像
李洪志大師在《轉法輪》中寫道：「真、善、忍是衡量好壞人的唯一標準」。當我們用這個標準來衡量周圍的一切時，就能分辨出真正的善與惡、好與壞、真與假。人如此、國家亦然。神在五千年的歷史中運用各種方式詮釋著「真、善、忍」的內涵。「找回傳統路通天」（引自《再造》，李洪志），在這歷史大戲的最後一幕，當宇宙大法在人間洪傳之時，與其相反的「假、惡、鬥」中共黨文化也鋪天蓋地而來。在這種文化的帶動下，中華民族的融合史被篡改成民族鬥爭史，神傳文化的光芒被無神論和進化論的假說掩蓋，傳統的普世價值觀被假大空、為私為我的價值觀所替代。西來的幽靈「共產主義」切斷了中華文明的根脈，馬克思、恩格斯成了中國人的「祖宗」，在這種洗腦思想的帶動下，天理無存、人倫喪失、骨肉相殘、人人為近敵，人們在與天、地、人的鬥爭中逐漸失去了善念，使國家走向分裂的危險：江澤民撕毀康熙大帝簽訂的《尼布楚條約》，把中國的領土100多萬平方公裡拱手送給俄羅斯；暴力獨裁引發的新疆和西藏問題，使之分離傾向越發嚴重；本來燿眼的東方明珠——香港，今日卻在暴力獨裁下搖搖欲墜……更可怕的是，「假、惡、鬥」的文化隨著利益的驅使被延申至全球，民族矛盾、種族衝突、國際紛爭愈演愈烈，變異的思想和文化衝擊著人們的傳統觀念……在這亂世之中，命運之門已經打開——選擇「真、善、忍」，還是選擇「假、惡、鬥」，每個人的命運就掌握在自己手中。
（未完待續）
