【正見網2020年08月24日】
【古訓】
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；
思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
【今譯】
剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的環境中錘鍊；
驚天動地的豐功偉業，須在薄冰般險惡的環境裡前進。
（駢體：對仗工整的句、段文字，寫賦多用之）
【古訓】
人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子：
品以行為主．若有一件愧怍之事，即非泰山北鬥品格。
【今譯】
人物以品格為重，假如存有一點卑劣污濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；
品格以行為為重，假如干過一件令人慚愧的勾當，即不能尊為泰山北鬥的人品。
【古訓】
人爭榮時，已極人間之辱；
人爭寵時，已極人間之賤。
【今譯】
世人在他孜孜以求榮華時，已經蒙受盡人間的奇恥大辱了；
世人在他苦苦倚仗寵幸時，已經淪落到人間最卑賤之處了。
【古訓】
心術不可得罪於天地，
言行要留好樣與兒孫！
【今譯】
心路要公正無私，否則將得罪天地，
言行要坦蕩正派，好給子孫作表率。
【古訓】
現在之福如點燈，
將來之福如添油。
【今譯】
現在之福，積自祖宗者，不可不惜；
將來之福，貽於子孫者，不可不培。
【古訓】
要知前世因，今生受者是，吾謂昨日以前爾祖爾父，皆前世也；
要知後世因，今生作者是，吾謂今日以後爾子爾孫，皆後世也。
【今譯】
要了解前世的因緣，看看這輩子享受的生活，就了解了。我說昨天之前祖輩父輩，都屬於前世；
要預知後世的因緣，看看這輩子自己的作為，就得知了。我說今天之後兒子孫子都屬於後世。
【古訓】
子孫享福貴，則棄詩書；
子孫享家業，則忘勤儉。
【今譯】
子孫享生活，就會丟棄了詩書的根本；
子孫享家業，就會忘記了勤儉的美德。
【古訓】
近處不能感動，未有能及遠者；
小處不能調理，未有能治大者；
親者不能聯屬，未有能格疏者；
一家生理不能全備，未有能安養百姓者；
一家子弟不守規矩，未有能教誨他人者。
【今譯】
在近處不能得人心，更不必談到遠處感人；
對小事不能夠調理，更不必談能治理大事；
對親戚不能夠團結，更不必談團結疏遠者；
對自家的生活都不能保全，更不必談安撫百姓；
自家的子弟都不遵守規矩，更不必談教誨別人。
【古訓】
處難處之事愈宜寬，
處難處之人愈宜厚，
處至急之事愈宜緩，
處至大之事愈宜平，
處疑難之際愈宜無意。
【今譯】
處理難以處理的事，越是需要舒緩；
對待難以對待的人，越是需要寬厚；
處置非常緊急的事情，越是需要從容；
處置至關重大的事情，越是需要鎮定；
處於有疑的艱難境地，越是需要胸中坦然，心無牽繫。
【古訓】
無事時，常照管此心，兢兢然若有事，
有事時，卻放下此心，坦坦然若無事。
無事如有事提防，才可弭意外之變，
有事如無事鎮定，方可消局中之危。
【今譯】
沒有事情的時候，常要照管這顆心，小心謹慎，好像有事一樣；
有了事情的時候，卻要放下這顆心，泰然自得，好像沒事一樣；
沒有事情能像有事一樣提防，才可以平息意想不到的變故；
有了事情能像無事一樣鎮定，才能夠消除事件過程中的危機。
【古訓】
緩事宜急干，敏則有功；
急事宜緩辦，忙則多錯。
【今譯】
對舒緩的事情，要急速解決，因為思想敏銳，往往獲得成功；
對緊急的事情，要從容去做，因為在忙亂中，往往出很多錯誤。
【古訓】
不自反者，看不出一身病痛；
不耐煩者，做不成一件事業。
【今譯】
不能檢查反省自己的人，看不出自身毛病；
不能耐心忍受麻煩的人，終究是一事無成。
【古訓】
必有容，德乃大；
必有忍，事乃濟。
【今譯】
能夠寬容體諒別人，才能培養高尚道德；
能夠忍耐克制自己，才能完成各項事業。
【古訓】
過去事，丟得一節是一節；
現在事，了得一節是一節；
未來事，省得一節是一節。
【今譯】
對於時過境遷的往事，丟下一點是一點，不必耿耿於懷；
對於眼前面臨的實事，了結一件是一件，不必憂思縈心；
對於尚未到來的事情，省心一分是一分，不必思慮擔憂。
【古訓】
強不知以為知，此乃大愚；
本無事而生事，是謂薄福。
【今譯】
勉強把本不了解說成了解，這是絕頂愚蠢者的表現；
本來平安無事卻橫生事端，這是福分淺薄人的作為。
【古訓】
居處必先精勤，乃能閒暇；
凡事務求停妥，然後逍遙。
【今譯】
日常生活，首先要勤勞精明地料理，然後才能贏得閒暇；
處理事情，首先要穩健妥貼地辦理，然後才能逍遙自得。
【古訓】
天下最有受用，是一閒字，然閒字要從勤中得來；
天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閒中做出。
【今譯】
天下最令人享受的，就是一個閒暇，但是閒暇是從勤奮裡贏得的；
天下最能占便宜的，就是一個勤奮，但是勤奮是在閒暇後做出的。
（假如一旦懈怠起來，任何事情都丟在一邊，那麼心裡必然有許多牽掛，又從什麼地方，去尋出閒暇呢?
假如一旦紛擾零亂，一動手就會出錯，辦一件事就費無數周折往復，就算是勤懇勞碌，又有什麼用呢?）
【古訓】
自己做事，切須不可迂滯，不可反覆，不可瑣碎；
代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。
【今譯】
自己處理問題，切切不可曲折遲滯、變動無常、煩瑣細碎；
幫替別人辦事，應該忍耐曲折遲滯、變化多端、煩瑣細碎。
【古訓】
謀人事如己事，而後慮之也審；
謀己事如人事，而後見之也明。
【今譯】
為別人謀畫事情，就當成自己的事去辦，這樣做，就能考慮問題詳細周密；
為自己謀畫事情，就當成別人的事去想，這樣做，就能觀察問題明了全面。
【古訓】
無心者公，
無我者明。
【今譯】
沒有個人想法摻雜其中，處理問題就會公正無私；
沒有自身利益糾纏其間，分析事物就能明晰透闢。
（身當其事的君子，其智慧和明了程度，還不如旁觀的眾人，
這是因為他個人想法摻雜其中，自身利益糾纏其間的原因啊。）
【古訓】
置其身於是非之外，而後可以析是非之理；
置其身於利害之外，而後可以觀利害之變。
【今譯】
把自身處在是與非的界限之外，就可以公正地調和是與非雙方，無所偏頗；
把自身處在利與害的範圍之外，就能夠冷靜地觀察利與與害二者，轉折變化。
【古訓】
任事者，當置身利害之外，
建言者，當設身利害之中。
【今譯】
承擔事業的人，應當把自身的利害得失，置於度外；
陳述意見的人，應當把自身的利害得失，置於局內。
（置身於外的人．就會開創事業，毫無顧忌；
置身其中的人，就會設身處地，平易近人。
置身於外，則無所顧忌：
設身其中，則平易近人。）
【古訓】
將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才；
未事而知來，始事而知終，定事而知變，此之謂長慮，此之謂識。
【今譯】對未發的禍事，能夠預先消除；對眼前的禍事，能夠及時解救；對已成的禍事，能夠竭力挽回，這就是通達高遠的謀略，就是大才。
事情尚未發生，卻能預知防備；事情剛剛萌生，卻能預曉結局；事情已成定局，卻能預測其變，這就是深沉長遠的考慮，就是卓識。
【古訓】
提得起，放得下；
算得到，做得完；
看得破，撇得開。
【今譯】
對權柄，要能提得起，放得下，舉重若輕；
對事業，要能算得到，做得完，建功立業；
對名利，要能看得破，撇得開，兩袖清風。
（以上均據清代金纓《格言聯璧》）
