【正見網2020年08月17日】
處世包括做人和處事兩個方面。一個人能否立於世間，能否把人際關係處理好，能否把需要做的事情圓滿地辦成，這確實是一門很深的學問，需要有一定的智慧。中國的思想家們，對此早就很重視。在認識智慧對於為人處世的重要性的同時，提出了不少有益的行為準則和要求，如 「遠見於未萌」、不「自專」、「能勝人者必自勝」以及「熟思」、「緩處」等。繼承這些文化遺產，對於我們的為人處世，無疑有積極的助益之功。
【古訓】不患無知己，求為可知也。(《論語•裡仁》)
【今譯】別人不了解自己，不可怕。只要努力學習，有了學問和修養，人們就會知道你了。
【古訓】不患人之不己知，患不知人也。(《論語•學而》)
【今譯】不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人！（不了解別人是很大的欠缺！）
【古訓】不患人之不己知，患己不能也。(《論語•子路》)
【今譯】不怕別人不知道自己，就怕自己沒有真本領。
【古訓】智者不失人，亦不失言。(《論語•衛靈公》)
【今譯】有智慧的人，既不失掉人才，又不會說不該說的話。
【古訓】德不孤，必有鄰。(《論語•裡仁》)
【今譯】有道德的人不會孤獨，總會有人來和他做朋友，並得到幫助。
【古訓】 貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰。(《尚書•洪範》)
【今譯】做人，容貌要恭敬，言談要正確無誤，看問題要明察，聽事情要聰敏。 （曰：這裡指「要做到」。）
【古訓】知止，所以不殆。(《老子》)
【今譯】一個人如果明白做事適可而止，就不會遇到危困。
【古訓】知足常足，終生不辱；知止常止，終生不恥。(《老子》)
【今譯】一個人如果知道滿足，就會常常感到滿足；知道適可而止，就可以明白一切事情都有止境的道理，這樣也就可以一生不受恥辱了。
【古訓】知足不辱，知止不殆，可以長久。(《老子》)
【今譯】一個人如果知道滿足，就不會招來恥辱；知道適可而止，便不會遇到危險，可以永遠處於不敗之地。
【古訓】既明且哲，以保其身。(《詩經•大雅•烝民》)
【今譯】有大智慧的人，可以保持其身無虞。
【古訓】德薄而位尊，智小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。(《詩經•繫辭下》)
【今譯】品德低下而地位尊貴，智慧不高卻計謀大事，能力小而責任重大，都是很危險的！
【古訓】達心則其言略。(《穀梁傳•僖公二年》)
【今譯】明達事理的人，總是言語簡略而扼要。
【古訓】大愚者，終生不靈。(《莊子》)
【今譯】特別愚笨的人，一輩子都不懂得靈活處事。
【古訓】知者創物，巧者述之，守之。(《周禮•考工記》)
【今譯】有智慧的人能創造器物，巧匠只會照著樣子去做，默守成規。
【古訓】能者不可弊，敗者不可飾。(《韓非子•有度》)
【今譯】對有能力的人，不可壓抑；對無能的人，不可粉飾。
【古訓】同事之人，不可不審察也。(《韓非子•說林上》)
【今譯】與共同幹事的人，必須進行深入的觀察了解。
【古訓】智而能容愚。(《荀子•非相》)
【今譯】有智慧的人，能夠兼容愚昧的人。
【古訓】愚而自專，事不治。(《荀子•成相》)
【今譯】愚蠢而自以為是的人（專橫者），辦不好事情。
【古訓】 事至而後慮者，謂之後，後則事不舉，患至而後慮者，謂之困，困則禍不可御。(《荀子•大略》)
【今譯】事到臨頭才動腦子的人，就叫做落後，落後了事情，就不好辦；禍到臨頭再動腦子，就叫做困窘，困窘就不能抵禦災禍。
【古訓】短綆（井繩短）不可以汲深井之泉；知不幾者，不可與及聖人之言。(《荀子•榮辱》)
【今譯】短井繩不能用來打深井裡面的泉水；知識相差太遠的人，不可相互論道。
【古訓】淺不足以測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。(《荀子•正論》)
【今譯】知識淺薄的人，無法明白深刻道理的；愚昧的人，不能同其謀劃；井底之蛙，不能明白東海的樂趣。
【古訓】不勝其任，而處其位，非此位之人也！(《墨子•士》)
【今譯】不勝任者，不應該在其位！（對人，應量才錄用。）
【古訓】智者任重而行恭，智者功大而辭順，故民不惡其尊，而世不妒其業。(《戰國策•秦策》)
【今譯】有德才的人，雖有顯要的地位，但行為謙遜而有禮；聰明的人雖有了大功，而言辭卻很和順。因此人們不會對他們的尊貴地位不滿，世人不會有人妒忌他們的業績。
【古訓】 知者之舉事也，轉禍為福，因敗而成功者也。(《戰國策•燕策》)
【今譯】聰明人辦事，能夠轉禍為福，轉敗為勝。
【古訓】 智者不信時而棄利。(《戰國策•齊策》)
【今譯】有智慧的人做事，不會錯過有利時機。
【古訓】無權籍，背時勢，而能成事者寡矣。(《戰國策•齊策》)
【今譯】沒有權力，而且違背時勢，而能成就事業的極少。
【古訓】愚者暗於成事，智者見於未萌。(《戰國策•趙策》)
【今譯】愚笨的人對已經出現的事情，還弄不明白。而明智的人，則有先見之明。
【古訓】為己者不待人，制今者不法古。(《戰國策•趙策》)
【今譯】有主見的人，不追隨他人；治理當世的人，不拘泥於模仿古式。
【古訓】 智者之慮，必雜於利害。(《孫子兵法•九變篇》)
【今譯】有智慧的人，考慮問題全面，能兼顧到利與害兩個方面。
【古訓】與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言，依於要。(《鬼谷子•量權篇》)
【今譯】跟有智慧的人說話，要有淵博的學識；和知識淵博的人說話，要依靠善辨；和善辯的人說話，要語言簡要。
【古訓】智者舉事，因禍為福，轉敗為功。(《史記•蘇秦列傳》)
【今譯】有智慧的人做事，可以轉禍為福，轉敗為勝。
【古訓】明者，遠見於未萌；而智者，避危於無形。(《史記•司馬相如列傳》)
【今譯】聰明的人，能在禍患還未萌發時，就能預見到它；而明智的人，會在危險尚未形成時，就已設法避開。
【古訓】智員者，無不知也。(漢•劉安《淮南子•主術訓》)
【今譯】一個人智慧深廣，就沒有什麼不知道的。
【古訓】智者不愁。(《樂府古辭•滿歌行》)
【今譯】有智慧的人，沒有苦悶煩惱。
【古訓】智者因危而建安，明者矯失而成德。(唐•陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》)
【今譯】有智慧的人，可以轉危為安；聰明的人，能改正自己的錯誤，而養成好的品德。
【古訓】其智而明者，所伏必眾。(唐•柳宗元《封建論》)
【今譯】一個人有智慧，而又明白事理，一定有很多人佩服。
【古訓】智以險昌，愚以險亡。(《白居集•策材》)
【今譯】聰明的人，不因地形險要而喪失警惕，故國家可以昌盛；愚蠢的人，因地形險要而麻痹，故國家走向滅亡。
【古訓】方如行義，圓如用智。(唐•李泌《詠方圓動靜》)
【今譯】施行仁義可以使人正直，運用智慧可以使人處事靈活。
【古訓】知賢不疑，見可能斷。(《資治通鑑》)
【今譯】對賢德的人才，要放手使用；有見識，才可當機立斷。
【古訓】德者，人之所嚴。而才者，人之所敬。(《資治通鑑•周紀》)
【今譯】有道德的人，受人敬畏；有才智的人，被人歡迎。
【古訓】處事者不以聰明為先，而以盡心為急。(宋•呂本中《官箴》)
【今譯】處事不能憑恃聰明，而應以竭盡全力要緊。
【古訓】智者明於事，故不惑。(宋•邢昺《論語註疏》)
【今譯】有智慧的人因明於事理，故處世不迷惑。
【古訓】賢人多安排，俗士多虛歆。(《孟東野詩集•連州吟三章》)
【今譯】賢明的人，總是勤於處理自己的事業。而庸人，卻只知徒然羨慕別人。
【古訓】智士日千慮，愚夫唯四愁。(《孟東野詩集•百憂》)
【今譯】聰明的人常常思考應當如何奮發有為，而愚蠢的人惟有常常愁悶嘆氣，毫無作為。
【古訓】 人為外物所動者，只是淺。(宋•楊時《二程粹言》)
【今譯】容易受身外的名譽地位影響的人，是淺薄。
【古訓】知之愈明，則行之愈篤。(《朱子語類》卷十四)
【今譯】一個人對事物理解認識愈深刻，實行起來就愈方便。（認識是實踐的前提。）
【古訓】才疏志大不自量，西家東家笑我狂。(宋•陸游《劍南詩稿》)
【今譯】志向大而無才能，而且不自量力的人，會遭到眾人譏諷的。
【古訓】欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。(《格言聯璧•接物》)
【今譯】要想批評別人，先要自我批評；要想談論別人，先要掂量自己；要想了解別人，先要有自知之明。
【古訓】慮事周密，處心泰然。(《瓊琚佩語•接物》)
【今譯】事前能周密思考，臨事就能處之泰然。
【古訓】 臨事患不能辨。(《遜志齋集•自省》)
【今譯】遇事的時候，最怕不能明察事理。
【古訓】處事不可任己見，要悉事之理。(明•呂坤《呻吟語•識見》)
【今譯】處事不能堅持己見，而要詳盡地知道事物的道理。
【古訓】 凡事皆當謹始慮終。(明•薛瑄薛文清公讀書錄•慎動》)
【今譯】做事貴在能預先考慮到後果。
【古訓】處事，識為先，斷次之。(明•薛瑄《薛文清公從政錄》)
【今譯】處理事，必須先取得對事物的認識，然後再作出判斷。
【古訓】 處大事貴乎明而能斷，不明因，無以知事論斷。(明•薛瑄《薛文清公從政錄》)
【今譯】處理大事貴在能明察事理而作出判斷，情況不明就無法掌握實情，就不能作出判斷。
【古訓】人不自知其過者，不明也。(明•薛瑄《薛文清公讀書錄•警訓》)
【今譯】 一個人不能知道自己的錯誤，這是由於糊塗的緣故。
【古訓】 處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。(明•薛瑄《薛文清公從政錄》)
【今譯】處理問題最主要的是深思熟慮，從容不迫，深思熟慮則又可以找到真正的依據，從容不迫就能處理得當。
【古訓】 賢者見其遠，不肖者見其近。(《陳確集•別集》卷一)
【今譯】賢者處事能從遠處著眼，而不肖者則只看眼前。
【古訓】唯有識，則是非明；是非明，則取捨定；不但不隨世人腳跟，並亦不隨古人腳跟。(清•葉燮《原詩•內篇下》)
【今譯】人有才識，才能明辨是非；明辨是非，才能做出正確的取捨；這樣不拘於古人和時人的成見。
【古訓】 非識無以斷其義，非才無以善其文，非學無以練其事。(清•章學誠《文史通義•史德》)
【今譯】沒有見識就不能判斷義理，沒有才華便無法寫好文章，沒有學問就不會熟練地處理事務。
【古訓】處事以智，不如守正。(清•申居鄖《西岩贅語》)
【今譯】處事喜歡耍聰明，不如謹守正道。
【古訓】好學則老而不衰，可免好得之患。(清•申涵光《荊園進語》)
【今譯】好學可以使人老而不衰，還可以免除過於追求物質生活的煩惱。
【古訓】任事在人後，見事在人先，以之涉斯世，庶幾無尤焉。(清•袁枚詩)
【今譯】見解比別人高明，做事又能比別人慎重，用這樣的態度處事，也就不會有過錯了。
【古訓】制大物必用大器。(清•布顏圖《畫學心法問答》)
【今譯】創造偉大的業績，必須要用大才。
【古訓】智者不以一能求眾善；不以一過掩眾美。(《袁子正論•論兵》)
【今譯】聰明的人不會因為有一個才能，就要求所有方面都好；也不會因別人有一過錯，就全部否定人家。
【古訓】 能貞而明之者，窮祥端；四邪而昧之者，極妖愆。(漢•揚雄《劇秦美新》)
【今譯】正直聰明的人，終會得到幸福；那種萬般邪惡愚蠢的壞蛋，最終會像魔鬼一樣受到大災巨禍。
