「吃個味道」

我是一名青年大法弟子。我媽媽前幾天買了幾隻很小的螃蟹給我吃，說：雖然小了一點，但就是「吃個味道」。「吃個味道」，聽到這幾個字，我覺得我在修去食慾等方面有了新的認識。師父說：「人就追求精神刺激，怎麼解渴怎麼來。」（《轉法輪》）我感到了，愛吃東西的這個執著是多麼荒唐。有多少人一會想吃這個、一會想吃那個，只不過是為了「吃個味道」，追求一時的味覺刺激而已……

現在好吃的東西真的很多，而且都很便宜，只要花幾塊錢就可以很輕鬆地讓食慾得到滿足。可是宇宙的法理是「不失不得」，為什麼這種「快樂」會來得這麼輕易呢？絕對不是簡單的。 「吃」這個字，拆分成兩部份就是「口」「乞」。我想是不是師父也在通過字形點悟我們什麼呢？

家裡的食物不愁沒的吃，就愁吃不完。所以很多時候就會給自己找藉口，說我為了把這些食物清理掉，不造成浪費，吃一些沒關係吧？可是要是真的是完全出於此目的也好，但對於那些我不太喜歡吃、不太感興趣的東西，我卻常常選擇扔掉或者長時間放著，對這些真正的浪費我卻又找新的理由把它們掩蓋住，暴露了我對吃的這顆心是多麼狡猾！

現在的人吃東西，基本上就是想吃什麼吃什麼，有很多不好的飲食習慣。當然這些對真正的修煉人根本沒什麼影響，只要我們的出發點不是執著，只是填飽肚子，怎麼吃都沒關係。法裡是這麼講的： 「因為你作為一個修煉的人，你自身所發放出來的能量，有意無意都能夠改變身體的狀態，所以和常人還是有區別的。修煉者怕吃熱食物上火，那可是一個執著，再說也不是那麼回事。作為一個修煉的人得在法上認識法，得用超常的理來衡量自己。所以你還老是用常人的理來衡量自己，我說那就不對勁了，是不是？那就是心性問題了。怕受涼、咳嗽這是一個常人，我知道你還沒修煉。我們修煉的人，這個身體最後走到淨白體，然後走出三界，成為一個高能量物質構成的身體，那麼修煉過程中我們不得用高標準來要求自己嗎？說我沒達到之前，我是用人的觀念來衡量要求我自己，那就永遠是人。因為你達到和沒達到，你自己是不知道的，你都要用高標準來要求自己。」（《紐西蘭法會講法》）

所以毋庸置疑的是，作為一個真修的大法弟子，沒有執著怎麼吃都無所謂，擔心這個也是執著和不信師不信法的表現，我在這方面也有要修的地方。然而，那些不好的飲食習慣，比如暴飲暴食、吃高鹽高糖或變質的食物，對尚有執著心的大法弟子和常人來講，是很危險的。可能舊勢力就是在借這一點，通過搞垮他們的身體，讓他們的身體出現糖尿病、胃病、便秘等等的病業狀態，摧毀那些執著心強的修煉人的信心、讓常人得病遭受痛苦失去對生活的希望，嚴重的直接害死他們的生命，以達到它們淘汰生命的險惡目的……

舉個例子，我奶奶是同修，但現在人的表面修的還不太好，有「糖尿病」的病業假相，經常身體不舒服。我去她家的時候發現她吃東西很不健康。很多變質的東西也吃，炒菜的時候加很多鹽、味精和醬油。煮八寶粥給我吃，擔心沒味道我吃不下，就會想在飯裡加糖，一下子從罐子中挖了滿滿一大勺糖，我看了真有點被嚇到，而以前我小時候奶奶是經常往我飯裡這麼放糖的，這對常人的身體傷害多大呀！可加這麼多糖就為了食物能好吃一點，就是「吃個味道」，不是完全得不償失嗎？我也看出了邪惡在這方面所使用的手段。當然，真正精進的大法弟子，如果真是出自不能浪費食物、填飽肚子的目的，也沒什麼不好的，反倒是提高心性的好事，是足夠信師信法、心性足夠高的體現。但如果自身做的不夠好，又不注意食物健康，出發點是食慾、利益心、貪心等，邪惡可能就會藉此鑽空子，也是很危險的。修煉人要在沒有執著的狀態下儘量保持正常健康的生活和飲食習慣才對呀。不然就與師父在《轉法輪》裡講的「有李老師保護不怕汽車撞」的那個人一樣了。

我在家裡一般是自己做飯。最近我做飯基本都不加調味料，甚至連鹽都不加，但根本不影響我吃東西。其實我發現食材原本的味道已經是很好吃的了，哪裡會吃不下？我覺得在這方面有執著的同修真可以自己試試，保證會像師父說的「柳暗花明又一村」（《轉法輪》）。認為食物要加調味料才能吃得下的想法，實際就是我們生生世世形成的人的觀念在起作用，原汁原味的食物才是最好吃也最健康的。

常人的「營養」在一定程度上也是錯誤的觀念。常人經常說吃什麼什麼東西很營養，能解決什麼什麼問題，可他們該得什麼病還得什麼病。很多人沒吃什麼營養的東西也活得好好的。比如吃什麼美容養顏，真的變好看了嗎？吃什麼能減肥，真的減肥了嗎？吃什麼能聰明，真的聰明了嗎？現在的人業力那麼大，那些問題哪裡是吃點什麼食物就能治好的？師父說：「現在的人德的成份小，業力大。那麼看上去不只是人有業力，連水泥、土啊都有業力。過去大家知道，在中國，農民在地裡幹活那個手要是破了，抓點土面兒一撒它就會好，撒上點土面兒就會好。現在你敢碰到土嗎？你不碰到還得破傷風哪！」（《悉尼法會講法》）我悟到，以前業力小的人吃點營養的東西是能調理身體，但對現在業力巨大的人是基本不起作用的。修煉人就更不應該執著於什麼營養了，太執著於這些就是不信師不信法，也是修煉的大漏啊。

有時我在吃一些很能勾起人對食物執著的東西，比如一些高鹽高糖的零食的時候，會特意去分辨出思想中那種令味覺感到刺激、享受的感受，想，就這種感覺就能讓常人那麼執著？不陷在其中，而是跳出來去審視這種感受，就跟師父講的「你想吧，我看著你想」（《北美首屆法會講法》）一樣，我就站在旁觀者的角度去審視這種給人帶來刺激的感受到底是多麼虛幻，感到為了這種東西執著根本不值得。久而久之我就覺得吃這些常人認為好吃的東西也沒什麼意思了，至少相比之前去掉了非常多。師父說：「人在這個世間上他只享受著生活過程中給人帶來的感受。」「人覺的自己在主宰自己、我想干什麼，其實是在後天養成的一種喜好中的習慣與執著，在追求感受，僅此而已；而真正起作用要干什麼的背後因素，就利用著人的習慣、執著、觀念、慾望這些東西在起作用。」（《《各地講法十一》〈大法弟子必須學法〉》）很多時候看常人對好吃的食物狼吞虎咽的樣子，我真的感覺他們很可憐，又想如果我們修煉人和他們一樣，不就太不應該了嗎？

我最近學法前，也養成了一個習慣：如果學法時要念法，我會先刷牙或漱口，把口腔中骯髒的食物殘渣清理掉。不然帶著這些食物殘渣念法也是不敬師不敬法呀！

而常人的喜好最普遍的，就是吃和睡。睡覺也是老生常談的、修煉人的大問題。我認為睡也可以用「吃個味道」來形容，得到的是表相的舒服，失去的卻是修煉人珍貴無比的時間！常人說「睡眠時間不足精神會不好」，那是常人的觀念，而且他們的觀念放在常人中也不一定正確。很多常人一天睡好幾個小時照樣會犯困。更何況我們修煉人和常人的理是反的呢。睡覺往往是越睡越想睡，因為越睡就是越滿足那些邪惡生命，那些邪惡生命就越起作用（不是指睡覺本身，而是企圖通過讓我們睡覺干擾我們修煉的生命）。我覺得，困也是一種苦，而這種苦或許就跟生老病死、冷熱疲累一樣，是人和還處在一定層次的修煉者必須要吃的苦，採用什麼措施，比如睡覺來避免，也只是推移或轉化了而已，其實也是消業的機會。當然，這是我現階段的個人體悟，不一定正確。而克服掉犯困的痛苦後，反而很快能精神起來，不睡覺也很精神，還能做更多的事。

無精打采的狀態，經常會被誤以為是睡眠太少。但我通過學法發現其實不是，反倒是魔性！師父的法裡是這樣講的：「弟子：我最近無精打采，做事提不起精神，是不是惰性？ 師：精進哪！精神起來呀！我告訴大家，這也是魔性的一種表現。這是思想業力造成的，它就讓你處於這樣一個狀態前進不了。在法理上認識法，真正的精進就能過的去。」（《紐西蘭法會講法》）

師父說：「有人說，我一煉功就睡覺。那也是你自己的意志要克服的東西，它們雖然不是魔，但是它們對修煉的人會起到魔的作用。你要衝不破它，它對你就起作用。 」（《瑞士法會講法》）

師父說：「但是作為修煉人來講，你在修煉中睡覺，那麼它就能起到一種魔的作用，不讓你修煉。它本身不是魔，它能起到這樣一種作用。可是反過來講又是為加強你意志而起作用，那意志你自己不去修嗎？要加強自己的意志，克制它就是加強意志，也是修。煉功時困本身也是思想業力起的作用。」（《美國法會講法》〈紐約座談會講法〉）

師父說：「學法睡覺，讀書睡覺，煉功你也睡覺，反正連這個最初期的東西都沒有衝過去，那是意志啊！大家知道，不只你在修煉當中構成人的任何因素都不讓你脫離人，構成人任何環境的東西都不讓你離開，你什麼都得突破，什麼魔難都得過去。最大的表現是他們給你製造的痛苦。但是痛苦有不同形式，睡覺也是一種。」（《長春輔導員法會講法》）

對我而言，高三年課業繁重，平時感到比較忙比較累了，就想睡個覺、做個夢放鬆放鬆，渴望那種很累了倒頭就睡的安逸感受，深挖其根源，發現是逃避現實、不願吃苦造成的。另外還執著於做夢，因為夢中在另外空間虛無縹緲的，沒有現實那樣的壓力感和切實感，夢中的情節很多還與自己現實沒修去的情有關，而我不僅沒意識到這情的嚴重性，還想通過做夢來滿足假我的慾望。

並且還因此會撒謊，自己騙自己，經常是想：我就睡幾分鐘。但經常是十次這麼想，九次完全睡了過去，稀裡糊塗地睡了好幾個小時。然後往往就會因計劃被打亂，帶來常人中的很多麻煩。學習太忙不是我的理由，反而因學習太忙更要擠出時間來呀！

我認為睡也像吃一樣，給你一時的短暫的所謂安逸的感受，卻要以更大的代價作交換。這個代價絕不是簡簡單單的，是真的無比巨大的。一是時間，一般睡覺多睡的那幾個小時拿來學法能學多少？可是卻拿去睡覺了，多可惜呀！哪怕是幾十分鐘，也能發一次正念或者煉幾套動功。二是它很容易就能破壞掉你原本計劃好的很多事情！每個真修的大法弟子時間都非常緊，都很忙，有的時候幾分鐘都很重要。真能這麼按部就班的做好該做的一切，在法上就能在不斷的證實法中發揮出我們大法粒子的作用。可現實中卻常常由於我們意志力不足、精進心不夠而被邪惡干擾破壞，導致平時的時間安排總是很被動，本來就緊的時間越來越緊，到最後事情越積越多、越來越困難，很多該做的事情都沒做成。

而對睡覺的執著，就是邪惡破壞我們正常生活順序的一個險惡而隱蔽的工具。而它為了得逞，找的理由也特別狡猾。表面上冠冕堂皇的，比如太睏了學法學不好呀、做事情做不好呀，覺得別人經常說自己太累了是不是確實需要休息呀，偶爾睡一會也沒什麼錯呀，這其實就是對關難不重視、缺乏自己的正念主見、把魔難看大了的表現。我現在發現找理由也是一種很強的執著心，如果真的想做什麼事，是不會這樣去想問題的，只會想為了做這件事，我怎麼去克服這個困難，而不是因為有這個困難而不做了，這是因噎廢食！我從法理中悟到，如果真的能在重視自己遇到的魔難的同時，有真正想要衝破魔難的意志、又能把這些魔難的本身看小，我們一定能過好這一關，往往都是我們不夠重視，覺得過不過都無所謂，產生了不願直面的消極狀態，沒有足夠的想要解決問題的心和正念，又把魔難本身看得太大，才會一直做不好，造成遺憾。

吃和睡常常直接干擾我的修煉。比如學法的時候，我會想：待會吃點什麼東西吧。學法的時候就被這個念頭干擾到導致很難專注。當然困這種物質對學法的干擾更不用我多說，每個大法弟子應該都經歷過。還有發十二點正念的時候，有時也會有這樣的骯髒想法：發完正念我就可以睡覺了。發正念時就會有意無意地帶著這個念頭而發。師父說：「有的和尚在那兒念經，心裡卻想著：一會開完光給我多少錢。或者念著經想著：某某對我那麼壞。」（《轉法輪》）帶著這樣的念頭發出的正念能真正起作用嗎？不是黏糊糊、髒兮兮的嗎？

我認為克服對吃、睡的慾望也是在過關。怕吃苦的心、懶惰心、求安逸心、狡猾心等都在這其中體現，等著我們修去呢！站在修煉的角度上去看，這些本來也是無比珍貴的修煉機緣，承受一時的痛苦，就能消業、提高心性、更多地發揮證實法的作用，可是做不好就會帶來嚴重的影響。吃和睡，「享受」再多也只是「吃個味道」，什麼也得不到。而不求這種虛幻的安逸感受，不僅能避免那些嚴重的後果，而且還能做更多證實法的事，最重要的還能提高心性、提高吃苦能力。師父說：「吃苦受難是除去業力、消除罪過、淨化人體、提高思想境界、昇華層次的大好機會，是大好事，這是正法理。」（《精進要旨三》〈越最後越精進〉）

吃和睡帶來的痛苦，我們一定要能忍得住，但說起來容易，做起來確實是要經歷一段艱苦的過程的，輕鬆肯定是不輕鬆的。但苦盡甘來，這段過程是必須要經歷的，我們都不要再荒廢時間了。

當然，在這些方面我們不能走極端，正常的吃和睡肯定是要的。但具體怎麼對待，要將修煉擺在第一位，以自己的修煉具體情況為主做取捨，千萬不要讓慾望和執著做主宰！

個人層次的粗淺體悟，具體請各位同修以法為師。不在法上的地方請同修慈悲指正。合十！