淺悟修忍

忍字是心上一把刀，用這把刀看住自己的心，別讓它亂動。實質上就是要求我們做到遇事時，不論它是好事還是壞事，都不動心，這樣就做到了忍。

要想做到無論遇到好壞都不動心，就得做到不在意自己的一切得失。要想做到這一點，就得把人世間的一切都看淡，這樣就能夠做到不執著人世間的一切，人世間的一切得失就不能帶動你的心，就能夠做到面對一切世間得失都不動心，就做到了忍。

所以說，真正夠標準的忍是心裡沒有任何個人執著。也可以說，當你心裡沒有任何執著時，就能夠完全做到忍。所以說，整個修忍的過程就是去自己執著心的過程。

在人與人之間交往時，發生個人得失基本有兩種情況：一種是有利益得失，另一種是有矛盾。在有利益得失時，你能夠選擇為他，就能夠做到放下自己，不計較個人得失，面對個人得失就能夠不動心，就能夠做到忍；在有矛盾出現時，你能夠做到無條件向內找自己的不足，不向外看找別人的不足，這樣就能夠不被對方的行為所帶動，就能夠做到不動心，就能夠做到忍。就是說，如果你能夠守住為他和無條件向內找，就能夠徹底做到忍。

以前我在看同修文章時，記得有這樣一個實例，給我心裡的印象挺深：一個同修被綁架以後，警察正打他的時候，他就想沒有無緣無故的事情，就開始向內找自己有什麼人心，這時他發現警察突然又不打他了，這使他意識到，向內找能夠制止迫害。如果咱們站在法上分析一下其中的原因，因為他做到了無條件向內找，就符合了忍的要求，這時他已經站在了法上，那舊勢力當然就不敢再操控警察打他了。

 一個修煉人，遇事如果能夠做到無條件向內找，那麼他就做到了：

第一、他能夠做到無條件向內找自己的不足，說明他已經把自己完全當成了一個真正的修煉人，所以他做到了真。

第二、師父說：「善者慈悲心常在，無怨、無恨、以苦為樂。」（《精進要旨》<境界>）他能夠無條件向內找自己的不足，不去找對方的不足，就說明他做到了對對方無怨、無恨，就符合了善。

第三、他能夠無條件向內找自己的不足，不去向外看找別人的不足，心就不會被別人帶動，就能夠做到不動心，也等於做到了忍。

由此可見，如果一個修煉人做到無條件向內找時，已經完全符合了真、善、忍的要求，已經完全站在了法上。

尤其是當同修之間配合證實法發生矛盾時，解決矛盾的最好辦法就是大家都能夠做到無條件向內找自己的不足，都不向外看找別人的不足，都在法中歸正自己，這樣最終大家通過這個矛盾都從中得到了提高，也化解了矛盾，一舉兩得！

向外看與向內找實質上是一個思維方式的問題，常人都是遇事向外看找別人的不足，真正的修煉人都是遇事向內找自己的不足，二者在思維方式上正好相反。你要想成為一個真正的修煉人，就得實現從常人的思維方式向修煉人思維方式的轉變。

師父說：「大法弟子對待任何事情都應該正面對待，不要看人家不好的一面，總要看人家好的一面。其實你們知道嗎，我當年傳你們大法的時候，講課中下面發出很多常人的思想反應來，有的人思想反應非常不好，可是我都不看。我就看你們好的那一面，我就能度了你們。我要是都看你們不好的那一面，我怎麼度啊？越看越生氣，我怎麼度你呀？（鼓掌）所以在任何情況下，別被常人行為帶動，別被常人心帶動，也別被世上的情帶動。多看人家好處，少看人家不好處。」（《二零零三年元宵節講法》）

  「視而不見  不迷不惑」。（《洪吟》<道中>）在與人交往遇事時，如果你向外看別人的不足，就很容易被別人的行為所帶動，你就很難做到不動心，就做不到忍。你得把思維方式轉變過來，以一個真正修煉人的思維方式，做到無條件向內找，不去看別人的不足，才能夠真正做到不動心，才能真正做到忍。

人們常說容忍，就是說忍中包含著寬容、包容，你能夠做到遇事不向外看別人的不足時，你就做到了不計較、不執著別人的不足，也做到了包容別人的不足，你的容量就在擴大，胸懷就在擴大，逐漸的就能夠做到寬容大度，擁有覺者的胸懷。

師父說：「你要問我，我就告訴你一句話：因為你是修煉人了，你才碰到的；因為你是修煉人了，這些事情無論是正面的反應、負面的反應，都是好事。（熱烈鼓掌）因為它是在你修煉的這條路上，為你提高而準備的。」（《各地講法十三》<二零一四年舊金山法會講法>）

我的理解是，作為一個真正的修煉人，根本沒有必要看重別人對自己的好壞，無論誰對咱好壞，都是為咱們修煉提高而出現的。我們應該意識到：第一、世人處在迷中，就可能做錯事；第二、正因為世人有不足，才成全了我們的修煉，如果我們周圍的環境中都是好人，那我們永遠修不成。所以我們根本不應該去計較別人的不足，而是應該對世人體諒和感恩。充分利用世人給我們提供的這個好機會，無條件向內找修自己，這才是咱們應該做到的。

當你遇事向外看別人的不足時，這時你就沒有把自己當成一個真正的修煉人，你是在放棄修煉提高的好機會，是在做傻事，是對自己修煉的不負責。要知道，你的修煉成敗，絕不是單純的個人成敗問題，你知道有多少生命在盼你修成啊：你的天國眾生、你講真相救下來的世人和他代表的天國眾生、你生生世世的親人、朋友、曾經幫助過你的人、你曾經傷害過的人，他們都在眼巴巴的盼著你修成，他們好得救、受益，你的修煉是為了救度這些眾生而修煉，只有你修成了，才能真正使他們得救、受益，想一想這個責任是多麼重大啊！為了他們，真得精進啊！

師父說：「修煉人嘛，向內找這是一個法寶。」（《各地講法九》<二零零九年華盛頓DC國際法會講法>）

我以前在看同修文章時，同修說向內找的確是師父給大法弟子每個人的一個法寶，他是一個活的生命，呈圓錐形，平時他就放在胸部，尖對著心口。當你向內找時，他就開始對著心口往裡鑽動。

看來這個向內找真是個萬能的法寶，他能夠使自己去掉人心，提高心性，同化大法；他能夠否定舊勢力安排，制止迫害；他能夠使大法弟子互相之間消除間隔，共同配合做好證實法的事情；他能夠使大法弟子以一個純淨的心態去助師正法救度眾生，完成好大法弟子的歷史使命。

那麼怎樣向內找呢？師父說：「學法得法  比學比修  事事對照  做到是修」。（《洪吟》<實修>）我的理解是，向內找的基礎是學好法，做到法理清晰，標準明確。然後遇事時用自己的行為與大法真、善、忍的標準去對照，看自己的行為是否符合了真、善、忍的標準，當找到不符合標準的地方，就改正過來。如何檢驗自己是否達到了大法的標準，就是看自己的實際行為，必須自己的行為真正做到了大法的要求才算合格，「做到是修」（《洪吟》<實修>）。

我在此提醒那些長期處在魔難中的同修，一定要對照真、善、忍全面找自己的人心，這樣才能夠把所有的人心都找到，然後在實際行為上堅決做到依法而行，必須真正做到這樣，才算你真正徹底歸正了自己，邪惡才無空可鑽，才能夠徹底否定舊勢力安排。

 比如說處在病業魔難中的同修，實質上過不去關的原因，就是出在信師信法上，沒有真正做到信師信法，也就是沒有做到真。如何檢驗你是否信師信法，就是看你實際遇事時是否按照大法的要求去做。你按照大法的要求去做了，就說明你做到了信師信法；你沒有按照大法的要求去做，就說明你沒有做到信師信法。師父說過真正的修煉人沒有病，你信不信？那得看你的實際行為。有的病業中的同修，三件事不做了，或者少做了，甚至把自己當成一個病人養起來了，你這種行為表現就等於實際上把自己當成了一個病人，已經承認了舊勢力的安排。你得真正做到在行為上不把自己當成一個病人，該做什麼還做什麼，繼續全面做好三件事，這才真正做到了信師信法，舊勢力才無空可鑽，病業魔難才能結束。

忍者無敵，當你真正能夠做到不向外看別人的不足，無條件向內找自己的不足時，在你的眼中，就沒有敵人了，芸芸眾生都成了幫助你修煉提高的人了，這時，你會對所有的眾生感恩，你的慈悲心就會自然而然展現出來了，你會發自內心去救度眾生。

師父慈悲苦度我們，世人在迷中不計造業損德的配合師父度我們。可以說，發生在我們身上的一切事情，都是為了成就我們而來的。感恩吧，同修們，一切都是為你而來！所以對你來講，只有你感恩的份兒，沒有你不滿意的份兒了，你已經沒有任何理由再去看世人的不足了。唯有無條件向內找自己的不足，儘快提高自己，正念正行救度世人，才能對得起師父的慈悲苦度，才能對得起世人對你修煉的全力成全。

不管在今後救度眾生的路上遇到什麼情況，只要我們堅決守住善良為他這個基點，遇到問題能夠做到無條件向內找，就什麼也擋不住我們救人的路，最終的結局一定是世人得到救度、我們從中心性得到提高、並且建立起大法弟子證實法的威德、最終能夠完成大法弟子的歷史使命。

以上為現階段的一點淺悟，不當之處，請慈悲指正。